đều có nốt ruồi son mà lại đi làm tì nữ ? “
Nghe xong , Trần Công ngạc nhiên hỏi : “ Mày nói đúng không ? “
Nữ tì đáp : “ con đâu dám nói dối với lão gia “ . Vừa nói vừa lật gan bàn chân nó lên , quả nhiên , hai nốt ruồi đỏ chon chót nằn đấy .
Ngay tối hôm ấy , Trần Công cho phu nhân biết và đài lấy con tì nữ họ Hoàng làm “ trắc thất “ ( vợ bé )
Làm vợ Trần Thanh Các sáu năm , phu nhân sinh liền một , hai , ba con trai , đứa nhớn tên Thế Quân , đứa nhì tên Thế Khản , cả hai tướng mạo đều đẹp đẽ thuộc quý cách . Đến đứa thứ ba mới toàn hảo , mặt mũi khôi ngô , trán cao , lưỡng quyền chạy thẳng lên thái dương , mắt lớn , miệng rộng . Trần Công xem tướng nó cho là đại quý , sau này công danh chắc vượt cả hai anh .
Lúc thằng nhỏ thứ ba của Trần Công ra đời thì trong cung , trong gia đình hoàng tộc vợ Ung Kỳ Phúc Tấn cũng vừa lâm bồn nên cả hai đứa bé sinh cùng ngày , cùng tháng , cùng năm . Hay tin thằng bé họ Trần dĩnh ngộ lắm . Ung Kỳ Phúc Tấn mới đòi Trần phu nhân mang nó vào triều cho xem mặt . Chính Ung Kỳ ra tận sân đón , bế ẵm nâng niu . Hồi lâu , đứa bé được trả cho mẹ nó . Về tới phủ , Trần phu nhân dở tấm gấm ra mới hay không phải con mình vì nó là một đứa bé gái . Bà vội vàng cấp báo cho chồng . Trần Công lập tức cấm các bà vợ không được tiết lộ nếu muốn cả nhà toàn mạng . Oâng biết triều đình vừa mới thi hành kế “ du long chuyển phượng “ . Từ đấy , Trần Công thản nhiên chăm sóc đứa bé gái .
Sau này , Ung Kỳ Phúc tấn lên ngôi hoàng đế , hai con trai của Trần Công cũng đỗ đạt cao , còn Trần Thanh Các được vua phong làm thượng thư bộ .
Ung Chính băng hà , vua Càn Long đăng quang chính là “ đứa bé thứ ba “ của Trần Thanh các vậy . Vua Càn Long dùng Thế Quán làm tể tướng . Anh em giống nhau lắm , quan trong triều đều nhận thấy nhưng vì chính trị , nên chẳng ai dám nói ra .
*
Vùng Quảng Đông , ở huyện Khúc Giáng có một phủ đường rộng lớn của tướng quân họ Mạc , ngoài cửa thấy có treo mấy chữ “ Bình khấu đại tướng quân “.
Mạc tướng quân tên là Nhân Địch , lúc trẻ theo đòi bút nghiên nho mặc , thi
nhiều lần không đỗ , gia đình túng quẫn mới vào làm công cho một nhà giàu để coi việc giữ số sách .
Tại nhà Lưu Phú ông , có một tì nữ vừa xấu vừa đen thui lại ở dơ cả tháng chẳng chịu tắm . Tên nó là Thu Nguyệt , tuổi ngoài hai mươi mà chẳng ai dám lấy nó . Lưu phú ông thấy Mạc Nhân Địch tính nết thuần hậu , làm ăn chăm chỉ lại vừa gặp cảnh “ trung niên táng thê “ nên mới đem con Thu Nguyệt gả cho Nhân Địch làm kế thất . Lấy rồi , Mạc Nhân Địch còn khổ hơn vì con Thu Nguyệt đêm nào cũng đái dầm ướt hết cả giường chiếu , chịu không thể ngữi được , rõ đúng là cái cảnh :
Thú vị tình thâm
Lấy phải con vợ đái dầm
Thú vị tình khai .
Tuy nhiên , con Thu Nguyệt trên người mang tướng lạ , hai vú có hai nốt ruồi to bằng hạt đậu , lỗ rốn lại có một nốt ruồi , cả ba đều đỏ như son , thành thử từ ngày lấy Thu Nguyệt , Nhân Địch kiếm tiền mau mắn . Vả lại , Thu Nguyệt là người có phẩm tính hiền thục , quán xuyến tề gia . Vài ba năm sau , Nhân Địch theo ông chú là Mạc Như An lên làm việc tại quận phủ .
Vừa lúc giặc Miêu khởi loạn , tổng đốc Quảng Đông hạ lệnh chiêu dụng hiền tài đi dẹp giặc Miêu Mạc Như An muốn cháu được chính thức làm việc trong quận phủ , mới ghi tên Mạc Nhân Địch vào danh sách . Quan tổng đốc xem xét thấy tên Mạc Nhân Địch lại tưởng lầm là tiếng tăm của một người vô nhân địch , chắc võ phải vào hạng siêu quần , nên lập tức ủy nhiệm làm uan tổng binh . Nhân Địch nhận lệnh , mặt cắt không còn hạt máu vì từ bé đến giờ , chàng có biết quân sự là gì đâu , việc tờ chữ còn làm nổi , chứ cầm quân thì hoàn toàn mù tịt . Nhưng sự đã rồi , thoái thác để quan tổng đốc thịnh nộ thì chết cả chú lẫn cháu . Nhân Địch liền xin cho cả Mạc Nhu An đi cùng .
Khi đi tới gần Miêu động , cả hai chẳng biết làm gì , bèn cho dừng quân tại một thôn xóm nhỏ .
Miêu động chủ nghe tin Mạc Nhân Địch đem binh tới tiễu phạt nên dàn trận nghiêm mật để đợi . Đợi mãi không thấy động tĩnh , mới cho người đi dò la được biết rằng Mạc Nhân Địch chỉ là tên nho sĩ yếu đuối ù ù cạc cạc về võ nghệ , hắn
cười ngất ngưỡng kéo quân về suốt ngày chè chén say khướt .
Nhân Địch đang ỳ ra thì lệnh thúc dục của quan tổng đốc đến tới tấp , nên đành phải nhắm mắt xua quân đánh liều một trận . Mọn Miêu không ngờ nên bị thua chạy tán loạn , thừa thắng xông lên , Nhân Địch chạy thẳng vào Miêu động bắt ngay được động chúa rượu say còn nằm ngủ .
Ca khúc khải hoàn , tổng đốc Lương Quảng đem chiến công Mạc Nhân Địch tâu về kinh sư . Vua sai quan thái phó viết mấy chữ : “ Bình Khấu Đại Tướng Quân “ phong cho Mạc Nhân Địch và sức về huyện Giang Khúc xây cho Nhân Địch một phủ đường . Bao nhiêu may mắn đến khiến Nhân Địch bàng hoàng , mới đến thầy tướng hay thời đó là Trương Thiết Khẩu để xem .
Trương Thiết Khẩu ngắm nghía Mạc Nhân Địch hồi lâu , rồi lắc đầu nói : “ Tướng ông chỉ loại tầm thường , ngũ quan tuy đoan , nhưng diện hình hàn tô , cố học thì biết được ít chữ nghĩa kiếmngày hai bữa cơm là may “ . Khi xem tướng Thu Nguyệt , Trương Thiết Khẩu hỏi ngay đến ẩn tướng , Thu Nguyệt tường tận khai , thầy tướng bảo :” Nếu quả thế thì phải là nhị phẩm phu nhân “.
Mạc Nhân Địch bấy giờ mới vỡ lẽ cái danh vọng “ Bình Khấu Đại Tướng Quân “của mình chính là nhờ mấy nốt ruồi quý của Thu Nguyệt .
THÂN THỂ VÀ TƯỚNG LÝ
Tướng học là một cái học tối cổ của Trung Quốc , nghiên cứu thân thể con người qua cốt cách và ngũ hành trên ý nghĩa triết học phảng phất ít nhiều ý nghĩa thần bí , cho nên cần phải dùng khả năng ý hội mới có thể dễ đi vào . Chớ quá nệ vào phương pháp nghiên cứu khoa học Tây phương , đoán một việc , luận một điều đều căn cứ quy nạp pháp , diễn dịch pháp để tìm căn nguyên nguồn gốc . Nếu khoa học quá thì tài xem tướng chỉ đến bậc trung . Có ý hội được “ cốt cách , ngũ hành “ thì mới mong lên bậc cao .
Ý nghĩa triết học trong tướng lý thế nào ?
Khoa hoc Tây phương chuyên dùng lối “ thực sự cầu thị “ trọng kinh nghiệm , cho nên khi phân tích con người chia ra thế nào giải phẫu học , tâm lý học , sinh lý
học , nhân chủng học . Trong khi tướng lý đặt trên nguyên tắc “ tòng không hư xứ dĩ cầu ký chân “ ( từ chỗ không hư mà tìm đến chân lý ) .
Con người ta sinh ra bất đồng nên tâm lý cũng khác nhau . Cổ nhân thường nói : “ Nhân tâm chi bất đồng cách như kỳ diện “ ( ngĩa là : Lòng con người khác nhau như những bộ mặt con người ) .
Tâm lý với sinh lý không giống nhau nên nghèo giàu , thọ yểu , cùng thông đắc thất cũng không giống nhau . Bởi vậy , cổ nhân mới nói : “ Thành hồ trung , hình hồ ngoại , hiên ư tứ thể , ánh ư diện bối hữu mạc khả đào hĩ “ ( nghĩa là : Bên trong thực như thế nào thì hiện hình ra bên ngoài như thế , nó hiện ra tứ chi và long mặt chẳng thể tránh được ) .
Tỉ dụ , sách tướng viết về dáng đi của người như sau :
“ Đi là sự di động của thân , hình tích lưu lộ ra bên ngoài . Quý nhân khi đi , khí thế từ trên giáng xuống lực tụ vào hai bàn chân cho nên mình không lắc lư , chân không loạn . Tiện nhân lúc đi thường co quắp ( thiếu khí lực ở xương sống ) lệch lẹo . Người chết yểu đi ẻo lả , nhuyễn nhược , nhẹ và bềnh bồng ( vì khí suy ) . Người bôn tẩu đi gout không xuống đất ( vội vã , hấp tấp , le te ) . Người giảo quyệt đi đầu cúi xuống đất . Người cương nghị đi ưỡn ngực . Người buôn bán giỏi đi thân nặng chân nhẹ . Người có chức tước đi thân nặng , chân đặt cả bàn xuống đất chắc chắn vững vàng . Người thuộc loại tiểu lại đi vung vẫy tay ( giao thủ ) , sức mạnh hiện lên cổ chân và bắp chân là hiện tượng mong nhanh nhẹn để làm đ5p lòng bề trên . Người quan chức to đi thân thể trông khôi vĩ , hơi thở ẩn trong bụng , ngực .”
Đọc kỹ đoạn trên sê thất thế nào là ý nghĩa triết học của tướng lý .
Sách “ Thần Tướng Thiết Quan Đao “ viết :
“ Ngôn quý tiện giả tồn hồ cốt cách
Ngôn trường đoản giả tồn hồ hư thực “ .
nghĩa là : Xét lẽ quý tiện phải trông vào cốt cách , xét lẽ trường đoản phải tìm ở hư thực .
Câu này lại càng chứng tỏ ý nghĩa triết học tràn đầy tướng lý .
Xem tướng , cần phải căn cứ vào ý nghĩa triết học đó thì luận đoán mới vững được .
Đọc áng văn chương tuyệt tác “ Hồng Lâu Mộng “ của Tào Tuyết Cần , người ta có thể thấy phần nào cốt cách đám phụ nhân trong ý nghĩa triết học của tướng lý :
Vương Hi Phượng có đôi mắt con đan phượng , đôi mày lá liễu , thân mềm như mạ non , thể thái phong tao , mặt trắng , môi hồng , chưa mở miệng trông đã thấy vẻ cười .
Sử Vương Vân thắt đáy long ong , tay dài như vượn , diện mạo phi thường mỹ lệ , xa trông tưa như con bạch hạc đứng giữa hồ thu .
Diệu Ngọc thân thể noon nà , da dẻ trắng bụ bẫm nhưng ngạo mạn .
Tần Khả Khanh hình dung tiêu tuấn , tính cách phong lưu , đối với người an hòa thân thiện .
Giả Nguyên Xuân đoan trang , diễm lệ .
Giả Tích Xuân đạm nhã , mỹ tú .
Tiết Bảo Thoa mắt như hạt thủy hạnh , môi tựa trái anh đào , mi không vẽ mà cong vút như mi con phi thúy .
Nhân vật chính trong truyện là Lâm Đại Ngọc tự Tần Khanh biệt hiệu Tiêu Sương Phi Tử , nguyên quán Cô Tô . Tổ tiên đã bốn đời nối nhau làm công hầu đại quan . Cha nàng là Lâm Hải khoa giáp xuất thân quan chức đến ngự sử .
Lâm Đại Ngọc có đôi mắt chứa ẩn tràn đầy tình cảm trông vui mà thật không vui .
Nàng có nét mặt ưu sầu vạn cổ .
Nàng có thân hình yếu đuối .
Trông phong thái nhàn tĩnh như cành hoa soi bóng nước .
Dáng đi rõ ràng là cây liễu yếu trước gió
Tính tình cô tịch thanh cao .
Lên mười tuổi mẹ đã mất , ở với bà ngoại , bà yêu chiều nâng niu như viên ngọc quý . Cùng ở vườn Đại Quan có Giả Bảo Ngọc là anh em họ với Lâm Đại Ngọc . Buồng của Đại Ngọc cách buồng của Bảo Ngọc chẳng bao xa . Đôi trẻ gặp nhau hàng ngày nên tình căn nảy nở . Nhưng cả hai đều không dám tỏ lộ chỉ tìm cách nghe ngóng động tĩnh để mà vui mà buồn . Cả hai đề không ngờ mối tình nhẹ như mây thu ấy sau này lại là trái oan nước mắt .
Giả Bảo Ngọc dọn về Di Hồng Viện còn Lâm Đại Ngọc rời sang Tiêu Sương Quán . Sự cách xa khiến cho hai người phải tìm cách trao tình khiến cho mối tình bị lộ .
Lâm Đại Ngọc vốn là người đàn bà nhu nhược chất dễ sầu oán , mỗi buổi chiều nàng thường ra vườn vun những cách hoa rụng lại rồi mang chôn . Nàng có làm hai câu thơ táng hoa :
“ Ngã kim táng hoa nhân tiếu si
Tha niên táng ngã tri thị thùy “
( Hôm nay mình chôn hoa , người cười là ngây dại
Năm tới mình chết biết ai là người chôn mình ? )
Cùng yêu Giả Bảo Ngọc có Tiết Bảo Thoa , nhưng Lâm Đại Ngọc bao giờ cũng thắng . Cuối cùng do bởi sự trái ngang của tình quyến thuộc không cho phép , thêm tình quên và bạc tình của Giả Bảo Ngọc đã đưa đến kết cục Lâm Đại Ngọc thổ huyết chết giữa đêm động phòng hoa chúc của người yêu , trước khi thở hơi cuối cùng , nàng vẫn còn gọi tên Bảo Ngọc , Bảo Ngọc .
Tướng cách của Lâm Đại Ngọc tất phải đi đôi với các chết thiên sầu vạn thảm ấy .
Đó chính là ý nghĩa triết học của tướng lý .
NGHIÊN CỨU VỀ DIỆN VĂN
Những nếp răn trên mặt , những vết ở trán , ở má , ở mũi … đều gọi là diện văn , tỉ dụ hai nếp răn thường ai cũng có từ hai cánh mũi chạy dài xuống cằm là pháp lệng văn .
Nguồn gốc của những văn đó ở đâu ?
Da thịt người ta do rấ nhiều tế bào tổ chức thành , da lúc sơ sinh không có nếp răn . da trẻ con không có nếp văn là đẹp . Rồi theo với quá trình trưởng thành , do tư tưởng , vận động gân thịt và da mà sinh ra “ văn “ . Phàm những ai đa tư đa lự , từng cục bộ trên mặt thường chịu sự khiên dẫn của tư tưởng tác dụng vào , ngày này qua tháng khác lâu dần thành thếp răn .
Một văn hào Anh nói : “ Chơi với bạn nên chọn người nào da vẻ thô tạo “ . Tho tạo theo ý ông là có nhiều nếp răn .
Câu ấy rất đúng vì ai diện mạo trơn tru quá thường là kẻ si ngốc , hoặc hèn ưa sư phụ , hoặc thích hư vinh . Tuy nhiên , không phải cứ có văn là tốt , kinh nghiệm tướng học cho biết có văn tốt và văn xấu .
Sách “ Tướng Lý Hành Châu “ viết :
“ Diện chi hữu văn lý , do nha dốc ngọc thạch hữu mạch lạc dã . Kỳ dị giả cát , phái toái giả hung , nhân chi văn lý , quý tiện khả đoán “ ( nghĩa là : Trên mặt có nếp nhăn ví như sừng ngọc ngà , ngọc thạch có gân máu . Vẻ kỳ dị là tốt , gẫy phá là hung . Trông văn lý trên mặt con người ta khả dĩ đoán định quí tiện )
Văn mang nhiều hình thù :
Văn chạy ngang , văn chạy dọc , văn chữ thập , văn chữ chếch , văn mắt lưới , văn bán nguyệt , văn chữ xuyên ( ba vệt dọc đứng liền ) , văn chữ tam ( ba vệt ngang nằm chồng lên nhau ) , văn chữ Vương ( ba vệt ngang , giữa có một vệt dọc ) , văn rắn bò ( một vệt ngang chạy gấp khúc ) thủy văn ( nhiều văn ngang chạy lăn tăn như nước ) , hỏa văn ( nhiều văn chếch chạy lém lên lém xuống như lửa cháy ) .
Hung hay cát của văn tuỳ thuộc nơi nó hiện , tùy thuộc sự sắp xếp , tùy thuộc nó gãy nát hay tiếp nối . Hãy nói về văn trên trán trước :
- Trán vuông vắn đầy đặn mà có ba vệt chạy song song hai đầu vễnh lên gọi là tam văn uyển thượng quý đến bậc khanh tướng , nếu là vương tự văn thì quý đến bậc công hầu .
- Trán có ba vết chạy ngang từ góc này sang góc kia gọi là tam hoàng văn nhiễu chủ vào việc mồ côi cha .
- Trán có một vệt văn ngang chạy ngoằn ngoèo là sà hành văn thì chết đường .
- Có nhiều văn ngang chạy chằng chịt trên cái trán hẹp và xấu gọi là hoa cái văn , cô độc và vô tử .
- Trán có hai văn dọc dựng đứng ở giữa trán , chạy tới ấn đường gọi là thiên trụ văn , nếu trán đẹp tất hiển đạt .
- Trán có ba văn dựng đứng như chữ xuyên là xuyên tự văn , đàn bà khắc phu .
- Trán có văn ngang chạy thẳng băng băng là người nhẫn nại , chịu đựng .
Bây giờ nói tới văn ở khu vực mắt :
- Có những văn dăn dúm ở trên lông mày hoặc ở ấn đường ( vị trí giữa hai chân mày ) tất ưu sầu cùng khổ , nếu những vết ấy đi theo đôi mắt dữ tợn là phường trộm cắp .
- Aán đường có hai vệt dọc thẳng và thanh tú rất quý , thô lậu là bần tiện .
- Aán đường có một văn dọc gọi là huyền châm văn , ly phu .
- Aán đường có văn chữ thập , làm ăn dễ giàu .
- Văn chữ thập nhưng chéo như hai thanh kiếm vắt chéo gọi là giao kiếm văn , gần thái dương , ấn đường , trán , mũi , lưỡng quyền , hai bên miệng , dễ chết vì đao cung , súng đạn .
- Dưới mắt có văn ngang dọc như lưới đan , dễ phẫ uất mà tự tử hoặc hình hại về đường tử tức . Nếu nó ở gần miệng thì bị đói khổ , nếu nó ở dìa mặt là triệu chứng chết vì sông nước .
- Hiên môn ( khoảng dưới đuôi mắt ra tóc mai ) có văn loạn là dâm đãng .
- Nhiều văn ngang nơi lệ đường ( dưới hai mắt ) , con cái hư hỏng , hoặc hữu sinh vô dưỡng .
- Đuôi con mắt làm thành một văn chạy chếch lên thái dương rất tốt chủ về sự sang quý , nhiều may mắn nhưng đàn bà lừa dối chồng .
Sau đây là văn ở khu vực mũi và miệng :
- Văn chạy ngang sơn căn ( gốc mũi ) xấu , buồn khổ , gia đạo kém may mắn .
- Có những văn dọc trên sống mũi nhất là chúng lại uốn thành óc câu thì hình phu và đa phu . Nhưng nếu hai văn ngang giữa có một văn dọc như chữ “ sĩ “ lại lấy chồng đỗ đạt cao .
- Lường quyền có văn chếch chạy xuống như dấu huyền , làm ăn dễ phá bại .
- Những văn ở khu vực mũi chạy vào miệng qua góc miệng đều gọi là đằng sà nhập khẩu ( rắn bay vào miệng ) chết đói . Chết đói không nhất thiết là vì nghèo khổ , có thể vì đau cả tháng không ăn mà chết đói .
- Hai má có những văn ngang là hung tử .
- Môi có nhiều văn hằn lên là cô độc .
- Miệng có nhiều văn xâm vào làm cho dúm lại , phi bần tắc yểu .
Dưới đây là những câu thơ , phú về “ văn “ tướng :
“ Nhân đáo trung niên thủy hữu văn
Ấu thời nhược hiện mạc hân hân “ .
( nghĩa là : Con người ta đến tuổi trung niên mới được có văn , nếu ấu thời mà văn hiện lên là điều đáng lo ngại )
Văn sinh diện dề tường thiện ác
Hiển tại hà bộ hề định hưng suy
Ngách lộ vương tự hề vị cư long các
Uyễn ngưỡng hề tam hoạch thân đáo phượng trì
Huyền châm ấn đường hề lục thân cừu địch
Văn câu thọ thượng hề bán thế ưu nguy
Dịch mã , sơn lâm văn kiến tắc chiêu ngoại ách
Lệ đường thê tòa lý xâm tắc sinh nội bi
Thân ngã tử hề tổ xá loạn văn
Hiên môn tỉnh văn hề bất sinh ly nhi thê ải
Mi gian tam đạo hoành văn hề tử ư binh nhẫn
Thiệt thượng luỡng điều hồng lạc hề su bái đan trì
Ngữ vĩ đa văn hề chí lão hà tằng an dật
Chuẩn đầu lý loạn hề sinh an đắc duy trì .
nghĩa là :
Mặt có văn để biểu hiện thiện ác
Văn ở chỗ nào có thể đoán định hưng suy
Trên trán có văn chữ vương địa vị nơi bệ rồng
Ba văn uyển nguyệt làm việc trong cung điện
Huyền châm văn nơi ấn đường anh em bất hòa
Văn mó câu trên mũi nữa đời đói khổ
Góc trán có văn phá chớ nên đi xa
Dưới mắt , hiên môn có văn xấu nữa đường đứt gánh
Đằng sà nhập khẩu chết không cơm trong bụng
Trán nhiều loạn văn phá tổ nghiệp
Hiên môn có văn như mắt lưới vợ chồng chia lìa
Mi hiện lên ba văn ngang chết vì binh đao
Trên lưỡi có hai văn đỏ hồng thì đỗ đạt
Đuôi mắt nhiều văn thành đuôi cá đến già còn vất vả
Đầu mũi văn phá cuộc sống khó thanh nhàn .
Sách tướng còn nói đến một loại văn nữa gọi là văn mắt cua ( giải nhãn văn ) hình thù nó gồm một vòng nhỏ hình bầu dục có đuôi là một vệt dài . Nếu có giải nhãn văn hiện lên trên vừng trán thì tiếng tăm vang bốn bể ( Ngách thượng giải nhãn chi hình danh văn tứ hải )
Bạch Quý Canh làm huyện lệnh ở Bành Thành. Mãi đến năm 41 tuổi ông mới lấy vợ. Người vợ lại là cháu gọi ông bằng cậu chừng 15 tuổi. Theo pháp luật đời nhà Đường bấy giờ chuyện họ hàng cửu thích lấy nhau như vậy là có tội .
Hôn nhân bất chính thường này đã gây thành bi kịch cho cả hai vợ chồng . Đối với chồng đường sĩ họan bị cắt đoạn , đối với vợ gia đình xã hội ruồng bỏ .
Sinh đứa con đầu lòng nó bị chết yểu phần vì Bành Quý Canh quan chức nhỏ bé nay chỗ này mai chỗ khác , phần vì có lẽ mang cùng dòng máu nên đứa bé yếu nhược .
Về sau Trần thị sinh thêm hai đứa nữa , đặt tên là Bạch Cư Dị và Bạch Hành Giản .
Bành Quý Canh vào lúc loạn An Sử vừa dứt , trật tự xã hội hoàn toàn bị phá hoại bởi chiến tranh . Người làm quan nếu không có sản nghiệp , hoặc đã không có cơ hội vơ vét , chỉ biết trông vào lương bổng thì sinh hoạt hết sức đắng cay tân khổ .
Nhà họ Bạch trước đủ ăn , kinh qua chiến loạn , trạng huống kinh tế trở nên bết bát . Mẹ phải làm thêm mới đủ kiếm sống , vừa phải canh cửi bếp nước , lại vừa phải nuôi dạy hai con . Ức uất mệt nhọc tích lâu ngày đã khiến cho tâm lý Trần Thị sinh biến thái , bà ghét cay đắng ông chồng , hành vi cử chỉ đối với ông thường hun hãn . Bành Quý Canh buồn phiền tìm cách dựa vào những công vụ để không đồng cư với vợ nữa .
Vợ chồng ăn ở với nhau đúng 25 Bành Quý Canh mất . Trần thị vừa 40 tuổi . Hai con trai Bạch Cư Dị và Bạch Hành Giản đều chưa trưởng thành .
Chồng chết rồi tính tình Trần thị càng hoại hơn trước , biến thành điên rồ , bà thường rên la rồi quát tháo đập phá . Bạch Cư Dị thờ mẹ rất có hiếu , suốt ngày hầu hạ thuốc men không hề trễ nãi . Nhưng bệnh của mẹ chẳng làm sao chữa khỏi . Có lần bà đã đâm dao vào cổ tự sát . Bởi vậy , Bạch Cư Dị càng cực khổ hơn , ngày đêm không dám rời mẹ .
Đến khi Bạch Cư Dị đỗ tiến sĩ làm quan tại Trường An , ông di chuyển cả gia đình tới đó rồi đi tìm lương y khắp nơi về chữa bệnh cho mẹ . Nhưng bệnh điên của Trần thị chỉ giãm đi được phần nào mà không khỏi .
Rồi một hôm bà ở ngoài vườn xem hoa , căn bệnh lên cơn bất ngờ , liền nhảy xuống cái giếng khô mà chết .
Trong lịch sử khoa tướng học có ghi về tướng của bà mẹ ông Bạch Cư Dị như sau :
“ Trần thị lạc tỉnh trung ác tử chỉ vị nhãn hạ hữu hung văn “ ( Trần thị ngã xuống giếng chết hung chỉ vì dưới mắt có hung văn ) .
*
NGHIÊN CỨU VỀ MÁI TÓC CỦA NỮ NHÂN
Cái răng cái tóc là góc con người . Nói thế là nói về sự quan hệ của mái tóc đối với nhan sắc .
Đàn bà tốt tóc thì sang
Đàn ông tốt tóc tổ mang nặng đầu .
Nói thế là nói về tướng lý . Tướng tóc đối với đàn bà rất quan trọng bởi vì tóc là “ huyết chí dư “ , chất thừa của máu do khí đùn lên mà thành tóc , huyết tốt tóc đẹp ; đàn bà huyết làm chủ nếu huyết hư thì tướng hỏng .
Thần Di phú có câu :” Phát tế quang nhuận bẩm tính ôn lương “ ( tóc nhỏ mượt bóng tính tình ôn lương ) .
Câu phú trên áp dụng cho cả nam lẫn nữ . Nếu tách rời ra thì đàn ông không nên có tóc quá rậm vì tóc rậm của đàn ông chỉ khỏe chứ không là quý căn cứ vào câu :” Hữu nùng phát chi kiện nhi , vô nùng phát nhi tể tướng “. ( Chỉ có người khỏe mạnh tóc rậm , chứ không có vị tể tướng rậm tóc ).
Còn đàn bà thì ngược lại , tướng sang quý là tốt tóc .
Khác với lời Shakespeare bảo : “ Đàn bà tóc dài tư tưởng ngắn “, tướng lý định rằng tóc dài đ5p của đàn bà biểu hiện của trí tuệ .
Tốt tóc là thế nào ?
Đậm mà không thô – cương nhu thích đáng , mượt óng ả mà không gãu khúc quăn queo .
Tóc không được xâm phạm vào trán như làm cho trán quá hẹp lại , hoặc có những tóc con mọc trên trán .
Phải có tóc mai dài óng ả , màu tóc phải thật đen .
Cá tươi thì xem lấy mang
Người khôn xem lấy đôi hàng tóc mai .
Được bộ tóc như vậy là người đoan chính, có hạnh phúc và cuộc sống an vui.
Nếu tóc quăn , tóc gãy là giảo trá .
Tóc mọc trùm lên trán , khốn cùng .
Tóc vàng khè đa bệnh đa chuân .
Tóc thưa quá bất quý .
Tóc bóng như gương , đa tình .
Có một tướng cách gọ là “ ô long quyển ngọc trụ “ ( con rồng đen quấn lấy cột bằng ngọc ) , ý chỉ đàn bà trắng trẻo , bộ tóc dài chấm đất , đen mược rất giàu .
Sách “ Thần Tướng Toàn Biên “ viết :
“ Phát phôn đa nhi khí sú giả chuân chuyên nhi bần tiền
Phát như bồng quyền giả tính giảo nhi bần khổ “ .
( Tóc rậm lại tiết mùi hôi hám phiêu bạt nghèo hèn . Tóc dựng lên như hoa cỏ , tính giảo quyệt nghèo hèn )
Mấn phát can táo ưu sầu chi lão
( Tóc khô lo buồn tới già )
Mấn phát thô sơ tài thực vô dư
( Tóc thô và thưa , tiền bạc lương thực không bao giờ dư )
Nhĩ biên vô phát tâm hoài độc
( Không có tóc mai , con người tâm độc )
Hắc như ti vinh quý chi tư
( Đen nhánh và mềm mại như tơ , vinh quy )
Mấn phát loạn sinh giảo trá nhân tăng
( Tóc rối lung tung , giảo trá khiến người ghét )
Phát trung xích lý tất chủ binh tử
( Trong tóc có những vết đỏ , chết vì binh đao )
Vị cập tứ thập nhi phát bạch , huyết suy nhi mệnh đoản
( Chưa đến bốn mươi mà tóc đã bạc là triệu chứng huyết suy kiệt khó thọ )
LUẬN VỀ BÌ PHU VÀ CƠ NHỤC CỦA ĐÀN BÀ
Bì phu là da dẻ . Cơ nhục là da thịt .
Về da dẻ bất luận nam hay nữ đều cần nhỏ da , quang nhuận không sáp trệ . Riêng con trai ,nên có pha chút sắc nâu , còn con gái cần trắng an an hồng hồng mới thật là tốt . Trắng của con gáo mà trắng như phấn như mỡ heo là tối kỵ , trắng như thế là dâm tiện , cho nên cần phải có pha chút hồng và vàng phơn phớt , vậy mới là hoa s8ác của huyềt tốt .
Đàn bà Tây phương thuộc giống da trắng thì không cần màu vàng mà cần màu hồng . Có nhiều cô đầm da như mỡ heo trông thật khó chịu .
Nhà văn trào phúng Pháp , ông Jules Renard nói : “ L’amour , c’est une question d’épidermes” ( Ái tình là vấn đề của bì phu ) . Câu ấy tuy là câu nói bông đùa nhưng nó lại rất hợp với tướng lý Đông phương . Vì tâm hồn nữ phái thường hiện lên làn da của họ , làn da liên quan đếm máu huyềt , đến hệ thống thần kinh , qua làn da ta có thể biết khá nhiều điều về thân phận người đàn bà . Chính người Tây Phương cũng nhận như vậy , xin hãy đọc một đoạn trích dẫn sau đây :
“ Elles ont l’âme de leur peau , parce qu’elles ont l’âme de leur sang et de leurs nerfs , d’òu l’épiderme tire son grain , sa couleur et sa température , son épaisseur ou sa finesse , sa rugosité ou son velouté “ .
Điều quan trọng hơn nữa là da , nơi để cho khí sắc ( một vấn đề căn bản của tướng ) hiện lên . Nó được coi như tờ giấy tốt , nếu giấy xấu khí sắc có hiện lên tốt đẹp cũng bị giãm đi . Chuyện khí sắc xin để sang chương khác , ở chương này tiếp tục nói sang cơ nhục .
Da thịt có nhiều loại : a) chắc và mềm mại , bầy nhầy , c) thô cứng .
Da thịt cần nhất là phải tương xứng với xương cốt , nếu xương cốt nhỏ thịt nhiều thành bấy nhấy , nếu xương to thịt ít thành thô cứng .
Đàn bà thịt bầy nhầy đa bệnh tất yểu chiết, thịt thô cứng khắc phu, tận khổ hoặc cao số. Cho nên cổ nhân chọn nàng dâu thường kén người mình chắm mình dây , thịt chắc và mềm mại , thì cuộc sống an tường , lại dễ sinh con đẻ cái .
Làn da trắng sáng nhuận biểu lộ sự thông tuệ , văn nhã , ưa sạch sẽ nhưng kém nhẫn nại lực .
Làn da thô tạo nhưng không sáp trệ biểu lộ tư tưởng chất phác , nhưng lại nhiều nhẫn nại lực .
Sách tướng có câu : “ Nhân gian đa phàm phẩm , hậu trọng vi đệ nhứt “ nghĩa là trong nhân gian nhiều phẩm chất tầm thường , tuy nhiên hãy kể người dầy và nặng là tốt .
Da thịt hậu trọng tương đối đỡ vất vả về tinh thần và vật chất . Nhưng trước khi hạ đoán tướng da thịt một người nào đó còn cần phải phối hợp với nhiều tướng khác . Trong đám ca lâu , giang hồ thiếu gì đàn bà đàn bà thông tuệ do làn da trắng , trong đám nô tì thiếu gì đàn bà hậu trọng . Cần trở lại với ý nghĩa triết học của tướng lý để mà ý hội sự phối hợp tướng cách .
Sách “ Thần Tướng Toàn biên “ viết :
“ Nhục thuộc thổ , sinh huyết nhi tàng cốt , phong bất dục hữu dư tắc âm thẳng ư dương , sưu bất dục bất túc , bất dư tắc dương thẳng ư âm , sở dĩ sưu giả bất dục lộ cốt , phì giả bất dục lộ nhục. Cốt dữ nhục yêu tương xứng , khí dữ huyết yêu tương xứng . Nhược âm dương tương thắng tức nhất thiên chỉ tướng dã “ .
nghĩa là : “ Thịt thuộc hành thổ , để sinh huyết và che đậy cho xương , nên dày dặn chắc chắn chớ dư thừa , nếu dư thừa là âm lăng chế dương ( vì xương là dương , thịt là âm ) , gầy nhưng thịt vẫn đủ nếu thiếu là dương lăng chế âm cho nên người gầy thịt thiếu thì lộ cốt , người mập thịt thừa là lộ nhục . Xương thịt cần tương xứng , khí huyết nên tương ứng . Nếu âm hoặc dương thắng để lăng chế là tướng bị thiên lệch .”
Lại viết thêm rằng :
“ Nhục hỉ kiện nhi thực , trực nhi tủng cánh dục hương nhi noãn , sắc dục bạch nhi nhuận , bì dục tế nhi hoạt giai mỹ chất dã . Nhược sắc hôn nhi khô , bì hắc nhi sú , bàng đa nhi khối phi hảo tướng dã “.
nghĩa là : “ Thịt cần kiên thực , ( chắc đặc ) có bề thế không chảy xệ lại thơm tho
và ấm áp , sắc phải trắng nhuận , da phải nhỏ nhắn mềm mại đều là mỹ chất vậy . Nếu sắc đục như ám khói và khô , da đen sám và hôi hám , thịt nổi lên thành cục không phải là tướng tốt “.
Lại viết thêm rằng :
“ Nhục khẩn bì thô cấp như băng cổ giả yểu bạo phì khí suyễn tốc tử chi kỳ , nhục hoành chủ tính cương nhi bạo , nhục hoãn chủ tính nhu phạ nhân , nhục văn lộ lậu chủ cận tử “.
Nghĩa là :” Da thịt căng như da trống chết non , tự nhiên mập ú lên hơi thở hổn hển sắp chết , thịt nổi ụ ngang tính hung bạo , thịt chảy khiếp nhược và lười lĩnh , bỗng dưng gân nổi lên chằng chịt là tử thần đã gọi “.
Da thịt nóng hay lạnh , tướng cách thế nào ?
Nóng về tiền tài tốt hơn lạnh .
Đàn bà da thịt lạnh là tướng dâm , giống như nhận xét của một nhà văn Pháp :” Les plus aedentes ont la peau froid et fine . Celles qui l’ont brulante n’allument gùere d’autres feux “. ( Đàn bà cuồng nhiệt có làn da mềm mại và lạnh ngắt . Vì những người da đã nóng rồi đâu cần dóm thêm lữa làm gì ) .
Nóng của tướng cách là ấm áp, êm dịu chứ không phải nóng như da gà đâu.
NGHIÊN CỨU VỀ DA ĐẦU BỘ VÀ DIỆN TƯỚNG CỦA NỮ NHÂN
Đầu là nơi tôn quí nhất của thân thể , dầu cũng là chủ tể của cốt cách , chỗ dương khí tụ hội . Toàn bộ tư tưởng con người qui về não óc chứa trong đầu .
Người Tây phương rất chú ý đến đầu bộ để căn cứ vào đó mà tìm xét tâm lý một người .
Tây phương chia ra sáu loại đầu :
1) Đầu cao 2) Đầu dài 3) Đầu rộng
4) Đầu hẹp 5) Đầu thấp 6) Đầu ngắn
Họ bảo người đầu cao mang 7 đặc tính :
a ) nhiều tham vọng b ) nhiều tư tưởng cao thượng c ) nhiều khả năng tự chủ
d ) lạcquan e ) dễ hòa đồng với người khác f ) xử sự chính trực g ) trọng chự tín
Người đầu thấp mang 5 đặc tính :
a ) thiếu chí lớn b ) thiếu đạo đức tâm c ) khó hoà đồng
d ) bi quan e ) hay ngờ vực
Người đầu dài mang 3 đặc tính :
a ) trí lực phát đạt b ) trọng nhân đạo c ) ưa cây cỏ
Người đầu hẹp mang 4 đặc tính :
a ) ôn thuận ,sợ dùng lực phục nhân b ) ngoan cố
c ) làm việc không chu đáo d ) cử chỉ sốc nổi
Người đầu ngắn mang 4 đặc tính :
a ) trí lực yếu kém, ưa bắt chước mà không khả năng sáng tạo b ) khéo tay
c ) dễ xúc động vì kém lý tính d ) không tự chủ
Tướng lý Đông phương xem xét đầu bộ không giống Tây phương trên hai điểm :
1 ) trọng về thân phận hơn tâm lý
2 ) phối hợp với các bộ phận khác của cơ thể mà thẩm định
Theo tướng lý Đông phương thì :
- Đầu dài đa thọ
- Đầu ngắn dễ giàu
- Đầu hẹp phúc trạch mỏng
- Đầu thấp nghèo
- Đầu ngắn khổ và yểu
- Đầu cao phúc trạch dầy
Có những câu phú đoán về đầu như sau :
- Đầu tiểu cảnh trường bần pháp dị thường
( Đầu nhỏ cổ dài , nghèo mạt )
- Sà đầu khuất khúc , tào khang bất túc
( Đầu vặn vẹo như đầu rắn , gạo không có mà ăn )
- Đầu tiểu phát trường tung tích tán
( Đầu nhỏ , tóc dài , giang hồ phiêu bạt )
- Phát trường đầu trá mệnh nan trường
( Tóc quá rậm đầu hẹp , mệnh khó thọ )
- Thỏ đầu da thị tính khinh cuồng
( Đầu tròn nhỏ như đầu mèo , tính vừa khinh bạc vừa điên )
Tướng đầu đối với nam nhân còn nhiều chi tiết gấp bội vì đàn ông tiếp giáp với công danh gần hơn , nên cần phải xem những quí cốt ở trên đầu . Đàn bà tướng đầu chỉ cần tương xứng vừa phải với thân hình , đầu không quá to , vì to quá chủ khắc hình phu , không quá nhỏ vì quá nhỏ tất lao bác , tân khổ .
Sách có câu :” Nữ tướng đầu thanh giá quí nhân “, con gái cao ráo đầu bộ thanh nhã , lấy chồng sang quí .
Diện bộ là cái mặt . Mặt là bộ phận của đầu nhưng lại quan trọng hơn đầu bởi tại mắt , mũi , miệng đều ở đó .
Có câu ca dao :
Ông trăng mà bảo ông trời
Những người hạ giới là người như tiên
Ông trời mới bảo ông trăng
Những người hạ giới mặt nhăn như tườu .
Như tườu hay như tiên, sướng hay khổ tùy thuộc tướng cách của diện hình .
Ma bắt coi mặt người ta . Tướng cách mặt hỏng thì dễ bị ma bắt , ma bắt có nghĩa là vận mệnh xấu .
Mặt cần phải sáng sủa , rồi mới đến hình thế .
Cổ pháp có những câu phú về sắc mặt :
- Diện sắc hữu xích bạo như hỏa giả mệnh đoản tốt vong
( Sắc mặt đỏ rần tần như lửa , mệnh đoản chết bất ngờ )
- Diện sắc trần ai bần hạ yểu tử
( Sắc mặt như có tro than bám , chỉ đi làm đầy tớ người hoặc yểu vong )
- Diện sắc nộ biến thanh lam giả độc hại chi nhân
( Sắc mặt lúc giận biến thành xanh tím là loại người độc địa )
Tục ngữ thường nói : Mặt xám mày xanh – Mặt muội mày do – Mắt rác mày dơ – Mặt cú da lươn – Mặt như mặt mo ngâm – chính là những sắc mặt xấu ghi trong tướng học .
Câu : “ Mặt đỏ như lửa thấy đàn bà chửa cũng tránh “ thì lại càng rõ hơn nữa .
Về hình thế , mặt đàn bà con gái nên đầy đặn , tròn trịa như mặt trăng ngày rằm .
- Diện như mãn nguyệt thanh tú nhi thần thái xạ nhân giả vị chi chiêu hà chi diện nam chủ công hầu tướng , nữ chủ hậu phi phu nhân .
( Mặt như trăng rằm thanh tú , tinh thần rực rỡ , sáng sủa gọi là mặt của giáng trời buổi sáng , con trai công hầu , con gái hậu phu nhân .
Thứ đến là mặt vuông vắn , vuông hơi dài chứ không phải vuông ngắn , trán vừa phải chớ cao .
- Diện dục trường phi phương
( Mặt như muốn dài mà vuông vắn )
Tướng cao sang tháo vát giỏi giang , nếu vuông ngắn , hàm cằm bạnh ra gọi là hổ diện , một trong những tướng lấy lẽ .
Còn phải kể đến diện hình tam giốc , trán rộng , cằm nhọn càng về dưới càng thót vào . Có thể dễ tài hoa lỗi lạc nhưng vì lý tưởng quá mức nên khó đạt tới phú quí .
Diện hình trường , mặt dài là tướng cô đơn , nếu mặt dài mà còn mang tướng Tủ đàn ông là vô phu ( không chồng ) .
Diện hình như kê noãn , tức mặt trái soan là tướng trung bình không tốt quá mà cũng không xấu .
Cần nhớ đến vần đề phối hợp , khuôn mặt đẹp phải có sắc thái sáng sủa , rồi lại phải có tai , mắt , mũi , miệng đúng cách mới hoàn toàn . Ngược lại , có tai , mắt , mũi , miệng đẹp , sắc thái quang nhuận mà thiếu khuôn mặt là kể như vất bỏ một nữa . Tỉ dụ , đôi mắt sáng đẹp , mũi cao đặt mà đặt trên khuôn mặt “ chuột kẹp “ thì đáng tiếc biết chừng nào .
Ngoài ra là vấn đề phối hợp mặt với thân hình như Cổ tướng thư viết :
- Thân phì diện sưu tính hoãn giả mệnh trường .
Diện phì thân sưu tính cấp giả mệnh đoản
( Mình mập , mặt ốm tình tình chậm thì mệnh thọ
Mặt mập mình ốm tính tình táo cấp thì đản mệnh ) .
Câu phú : Hảo đầu bất như hảo diện
Hảo diện bất như hảo thân
( Đầu tốt không bằng mặt tốt
Mặt tốt không bằng thân tốt )
Là để nhắc người quan tướng chớ nên chỉ chú trọng vào mặt mũi mà quên mất thân thể .
Lịch sử Trung Quốc có một người đàn bà tên Tiết Linh Vân sinh vào đời Ngụy Tấn giao thời , quê ở Thường Sơn tỉnh Hà Nam .
Nhà nghèo lắm , không đủ tiền mua dầu để thắp buổi tối , ban ngày Tiết Linh Vân còn phải theo mẹ làm lụng . Nàng thích học thêu nhưng chỉ có thời giờ vào buổi tối mà thôi . Tiết Linh Vân quyết chống lại hoàn cảnh để thực hiện bằng được đếu mình say mê , và nàng đã thành công . Trong bóng đêm chẳng một ngọn đèn đuốc nào cả , với mười ngón tay búp măng , nàng có thể thêu dệt những đóa hoa đào cúc mà nghệ thuật lên đến mức tuyệt diệu . Tiếng tăm từ hương lý bay đến kinh đô , thiên hạ đặt thêm cho Tiết Linh Vân một cái tên mới là “ Trâm thần “ .
Quan thái thú Thường Sơn thường đến đặt nàng thêu lên gấm vóc để gửi về kinh dâng lên Yêu hoàng hậu , vợ của Tào Phi , con trai Tào Tháo .
Cả triều đình nhà Ngụy đều ưa thích , cho đòi Tiết Linh Vân vào cung . Nàng không muốn xa thôn xóm êm đềm , nơi chôn nhau cắt rốn , không muốn xa gia đình nhỏ bé nhưng yên vui với cha mẹ .
Trong khi đó Ngụy Nguyên Đế tức Tào Hoán rất kh6m phục tài hoa của Tiết Linh Vân . Ngày đón nàng vào cung , vua ra lệnh cho mười phủ huyện phải thắp đèn đuốc sáng rực như ban ngày . Ngoài vàng bạc gấm vóc để biếu cha mẹ nàng , Ngụy Nguyên Đế còn gửi tặng Tiết Linh Vân chiếc bình làm bằng một khối hồng ngọc , thứ ngọa cực quí .
Suốt quãng đường đi tới kinh sư , Tiết Linh Vân khóc như mưa .
Theo dân gian kể lại , những giọt lệ của Tiết Linh Vân , nàng dã để nó tuôn rơi vào chiếc bình của vua .Bình màu hồng nên nước mắt cũng trở thành màu hồng , sau này các văn nhân thi bá gọi nó là “ hồng lệ “.
Sau khi Tiết Linh Vân vào cung , tuy được hoàng đế rất mực thương yêu đến nỗi hoàng đế không chịu mặc áo nào khác ngoài những áo do Tiết Linh Vân may , nhưng nàng vẫn thấy tịch mịch ưu uất . Tiết Linh Vân vốn thuộc người con gái nhược chất mỹ nhân nên không bao lâu sau Tiết Linh Vân bệnh chết . Khắp dân gian đều bảo nhau rằng nàng là Chức Nữ trên trời xuống nay nàng lại về trời .
Sách “ Tiền hiền tướng phú “ có câu phê tướng cách của Tiết Linh Vân rằng :” Linh Vân diện sưu nhãn tú , anh hoa thịnh phát quí nan thọ “ . nghĩa là : Tiết Linh Vân mặt gầy , mắt sáng , anh hoa phát tiết cao sang nhưng khó thọ .
NGHIÊN CỨU ĐÔI MẮT NỮ NHÂN
Thi sĩ Baudelaire có nhiều câu thơ về đôi mắt giai nhân :
“ O beauté , ton regard infernal et divin
. . . . . . .. . . . .
Tu contiens dans ton oeil le couchant et l’autore
. . . . . . . . . . .
On dirait ton regard d’une vapear couvert
Ton oeil mystérieux ( est-il bleu , gris ou vert )
Alternativement tendre , reveur , cruel
Refléchit l’indolence et la pâleur du ciel “.
Và cũng gần như hết thẩy mọi thi nhân xưa nay không ai là không ca tụng đôi mắt người đàn bà , cùng nhận rằng qua đôi mắt có thể hiểu được tâm hồn .
Đối với tướng học , mắt là bộ vị tối trọng yếu vì mắt là nơi ban đêm cho tinh thần trú ngụ , ban ngày cho tinh thần biểu lộ .
Sách “ Thần Tướng Thủy Kính “ viết :
Thiên địa ci đại , thác nhật nguyệt vi minh
Nhất thân chi vinh , thác lưỡng mục chi quang
Nhật nguyệt năng chiếu vạn vật
Lưỡng mục năng tri vạn tình
Nghĩa là : “ trời đất cao rộng phải nhờ hai vầng nhật nguyệt chiếu sáng , đời người vinh nhục trông ở nhãn quang . Mặt trời mặt trăng soi rõ vạn vật , đôi mắt có thể biết vạn tình .”
“ Giàu hai con mắt , khó đó hai bàn tay “ lời kêu vang của người hành khất chứa đựng đầy tướng lý .
Mắt theo nhận thức của tướng học gồm ba phần : a) Hình , Quang , c) Tì vết . Tuy phân làm ba đấy nhưng rút lại chỉ có quang là chủ yếu . Vì hình hay tì vết đều chỉ có tác dụng gây nên sự tốt hay xấu cho quang mà thôi .
Ngoài ra , mắt thường đi đôi với các bộ vị khác là đôi mày . Lông mày được ví như cái nhà cho mắt .
- Đôi mắt mang tướng cách tốt cần phải có những điều kiện gì ?
Theo các cổ tướng thư , đôi mắt mang tướng cách tốt là :
Nhãn trường nhi thâm quang nhuận
( Mắt dài , lông mày sâu , quang mắt sáng và nhuận )
Hắc như điểm tất thông minh văn chương
( Con ngươi đen bóng như vết sơn , thông minh và văn chương )
Hàm thần bất lộ sước nhiên hữu quang
( Sáng mà không lộ cái sáng ra quá )
- Đôi mắt mang tướng cách xấu thường như thế nào ?
Theo cổ tướng thư , đôi mắt mang tướng cách xấu là :
Phù nhi lộ tinh yểu tử
( Quang nổi ra ngoài , con ngươi ra khỏi tròng mắt yểu chết )
Đại nhi đột , viên nhi nộ tróc thọ
( Mắt to tròng mắt lồi , mắt tròn trông như giận dữ không sống lâu )
Đôi mắt đẹp , tướng ách thật đơn giản nhưng cũng thật khó kiếm . Trong dân gian , mắt xấu rất nhiều .
“ Thần Tướng Toàn Biên “ có ghi những điều không nên đối với đôi mắt ( áp dụng cho cả nam lẫn nữ ) như sau :
- Nhãn bất dục nộ , mắt đừng như giận dữ
- Lũ bất dục xích , tia máu trong mắt chớ nên đỏ
- Bạch bất dục đa , lòng trắng không nên quá nhiều
- Hắc bất dục thiểu , lòng đen không nên ít quá
- Thế bất dục kiên , cái thế mắt chớ kiên ngạnh
- Thị bất dục thiên , khi nhìn đừng nhìn thiên lệch
- Thần bất dục khốn , thần mắt chớ có khiếp nhược
- Quang bất dục lưu , ánh mắt không nên tràn ra ngoài
Dưới đây là những câu “ quyết “ của Đạt Ma Sư Tổ về nhãn tướng :
- Tú nhi chính , tế nhi trường , định nhi xuất , thượng hạ bất bâch .
Mắt đàn bà trước hết phải thanh tú , trong vắt như nước hồ thu , thanh tú nhưng cái nhìn chánh trực . Hình con mắt phải nhỏ thuôn dài như chiếc lá rau răm . Mắt định thần rồi qaung mới xuất , nghĩa là tinh thần vững vàng không lơ đãng hôn mê . Trên và dưới mắt không thấy lòng trắng .
- Tú nhi trường tất cận quân vương , mắt thanh tú mà dài , con gái thường gặp quý nhân
- Đại nhi quang đa tân điền trang , mắt lớn , ánh mắt tú lệ , cửa cao nhà rộng .
- Xích ngân xâm đồng quan sự trùng trùng , lòng trắng có nhiều tia đỏ chạy vào con ngươi , dễ tù tội .
- Mục xích tinh hoàng tất chủ yểu vong , mắt đỏ con người sáng có ánh vàng , chết non .
- Mục vĩ tương thùy phu thê tương ly , hai đuôi mắt cạp xuống , vợ chồng xa lìa .
- Nhãn trung hắc tử nữ đa gian , lòng trắng có chấm đen như nốt ruồi , con gái hay có tính gian
- Nhãn nội đa mạch nữ sát phu , mắt nhiều lòng trắng , đàn bà sát phu hoặc khắc hại chồng , nếu đàn ông da bâch là loại người ngu .
- Nhãn thâm định thị phiếm tư lương
Đới khắp phương phụ tử bất cường
Mắt sâu hoằm vào là tướng thiếu ăn , lại đầy nước mắt như khóc thì hại chồng hại con .
- Nhãn như nhật nguyệt yêu phân minh
Phượng mục long tinh thiết yêu thanh
Tối phạ hoàng tinh kiêm xích mạch
Nhất sinh hung hại hoạt vô thành
Mắt như vầng nhật nguyệt , đen trắng phải phân minh , mắt phượng dài , mắt rồng lớn đầy quang thái cần phải trong sáng . Sợ nhất là con ngươi vàng và lòng trắng có nhiều giây đỏ , suốt đời tai họa , làm việc gì cũng chẳng thành .
- Đoản tiểu chủ ngu tiện , mắt vừa ngắn vừa nhỏ là loại vừa ngu lại vừa hèn .
- Viên tiểu đoản thâm kỳ tướng bất thiện , mắt tròn nhỏ , ngắn sâu là tướng bất lương .
- Thượng bạch đa tất gian , hạ bạch đa tất hình , mắt đàn bà thấy lòng trắng phía trên là gian , lòng trắng phía dưới là hình phu .
- Lưỡng nhãn phù quang , song luân phún hỏa , hung ác đạo gian chi đồ , hai mắt sáng quắc hung ác hoặc hai mắt đỏ ngầu , loài trộm cướp .
- Nhãn quang như thủy , nam nữ đa dâm , mắt ướt con trai con gái đều đa dâm
- Mục hồng ngữ kết hiếu sắc vô cùng , mắt hơi hường hường , nói năng ngập ngừng là người hiếu sắc vô cùng .
Cổ tướng thư có ghi chép những tướng mắt thường thấy ở nữ nhân :
* Mắt phượng : Mắt dài , quang nhãn từ tường .
Phượng nhãn ba trường học vấn cao
Siêu quần xuất chúng áp anh đào
Thế gian thử nhãn thành nan đắc
Đắc liễu chi nhân vạn lý cao
nghĩa là : Mắt phượng con trai con gái học vấn cao , tài siêu quần xuất chúng . Thế gian khó lòng tìm thấy đôi mắt phượng . Người mắt phượng tha hồ bay lượng trên cao ơn vua lộc nước .
* Mắt bồ câu : Mắt ngắn hơn mắt phượng một chút ,
nhưng bắt buộc phải hai mí .
Thước nhãn ba vân trùng thượng trường
Bình sinh tín thực hựu trung lương
nghĩa là : Mắt bồ câu trên mí mắt có văn trường ( tức hai mí ) là người trung lương tín thực ( dĩ nhiên ánh mắt cũng phải đẹp như mắt phượng ) .
* Mắt gà : Mắt tròn nhỏ , hơi có màu vàng .
Kê nhãn tiểu viên đới đạm hoàng
Gian dâm tính cấp hiểu trung lương
Cái đầu thị vĩ bôn ba tẩu
Tác thiết mưu sinh hỗn nhất trường
nghĩa là : Mắt gà nhỏ và tròn sắc màu vàng . Loại người gian dâm , tính vội vã ít trung hậu . Suốt ngày lêu lỏng ngoài đường , xó chợ . Thường mưu sinh bằng nghề móc túi , cướp giật .
* Mắt rắn : Mắt tròn màu hồng con ngươi lộ .
Kham thán nhân tâm độc tự sà
Tinh hồng viên lộ đới hồng sa
Đại gian đại trá như lang hổ
Thử mục chi nhân tử đả gia nghĩa là : Buồn thay lòng độc địa hơn loài rắn là những người có đôi mắt đỏ hồng , co ngươi lộ , cực gian trá bất nhân , con trai đánh cả bố , con gái giết chồng .
* Mắt chim uyên ương : Nhãn quang tú lệ ,
hơi phơn phớt hường hường , con ngươi lộ .
Nhãn tú tinh hồng nhuận hữu sa
Tinh viên vi lộ tự đào hoa
Phu thê hòa mục đồng giai lão
Nhàn dật tham dâm phú quí gia
nghĩa là : Mắt đẹp thanh tú , ánh mắt hơi phơn phớt hồng , tròn và tinh hơi ộ lại ươn ướt . Đời sống vợ chồng hòa thuận trăm năm đầu bạc , cuộc sống vất chất đầy đủ chỉ phải cái tham dâm .
* Mắt chuột : Mắt nhiều lòng đen lại hay nhìm trộm .
Thử nhãn hắc đa quang hựu mang
Đê đầu du thị ý bàng hoàng
Đố nhân đố vật hoàn đa hại
Du thiết doanh sinh một trú trường
nghĩa là : Mắt chuột nhiều lòng đen , ánhmắt lúc đục lúc trong , ưa cúi đầu nhìn trộm có vẻ hoảng hốt . Có đôimắt như vậy thì tâm địa ghen tị , hại người , thích trộm cắp . Đàn bà dễ đi ngang về tắt .
* Mắt đào hoa : Mắt lúc nhìn ai hơi mỉm cười ,
quang nhãn như mê và thậr ướt
Nam nữ đào hoa nhãn bất nghi
Phùng nhân ví tiếu thủy quang mê
Nhãn bì thấp lệ tham dâm cực
Tự túc hoan ngu lạc thả hỉ
nghĩa là : Cả nam lẫn nữ đều không nên có đôi mắt đào hoa . Có đôi mắt ấy cứ hễ trông thấy ai là mỉm cười , quang nhãn như mê , đôi mắt thật ước , lòng cực tham dâm , ham vui .
Các thầy tướng tại Hương Cảng và Đài Loan khi tranh luận về cái chết cô đào chiếu bóng thời danh Lâm Đại đều đồng ý với nhau một điểm : tại đôi mắt mà bất thiện chung .
Mắt Lâm Đại đã có “ hung quang “ lại thêm tính tình bạc tháo ( vội vã , nóng nảy quá mức ) . Hung quang có nghĩa là quang lộ hay nói nôm na là mắt lóng lánh sáng như thủy tinh . Hung quang là tướng lý của hình thể , bạo tháo là tướng lý của tâm tình .
Hung quang trên đôi mắt không phải là tướng chết yểu mà là chết thảm hoặc chết đột ngột .
Theo cổ tướng thư , qaung của đôi mắt mà lộ thì tài cũng lộ , tài gỉoi mà lộ ra tất dễ bị người ghét , lưỡng quyền cao trông thấy ánh sáng bóng gọi là quang cao , cho nên quyền cao dễ chiêu oán . Rồi đến mắt hung , có đôi mắt hung thường tính hung , tính hung tất dễ chiêu họa .
Phàm những ai đôi mắt quang lóng lánh tràn ngập ra bên ngoài bất luận nam nữ đều có thể một phút nóng nảy phẫn uất mà giết người hay tự sát . Khác nhau chỉ ở chỗ đàn ông khí cương , chướng ngại mạnh hơn nên giết người , còn đàn bà hướng nội hơn nên tự sát . Đa số những người có cặp mắt quang xạ thường đi cặp với quyền cao , tính hung . Nếu như nam tử , mắt quang ánh quá lộ quyền cao và tính hung , cuộc đời dễ có thể bị đưa đẩy đến chuyện giết người hoặc bị người giết , hoặc thấp hơn nữa là tự sát . Đồng thời , loại người này thường đặt vào địa vị hay hoàn cảnh của quyền sinh sát . D0ọc trog lịch sử phần lớn thấy những kẻ nắm quyền sinh sát bị hung tử , bị giết hay tự sát , do tính hung giết người không gớm tay , vô tình nghĩa . Loại người quang lộ quyền cao mà tính không hung phần lớn tránh được họa này . Tỉ dụ , Gia cát Khổng Minh tài lộ , quyền cao nắm sát sinh quyền , đã chết an lành nhờ thái độ văn nhã , ninh tĩnh ,phúc tướng .
Lại nói về Lâm Đại , nàng vừa mắt quang lộ hung , vừa quyền cao , vừa tính tình luôn luôn giận dữ , lúc giận dữ chẳng kiêng dè gì hết . Trông hình tướng của Lâm Đại , toàn thân đầy đặn không thấy điểm nào biểu hiện vẻ hồng nhan bạc mệnh , khó dám đoán nàng sẽ tự sát nếu không xét cho tỏ tường tướng cách tài lộ ( quang lộ ) , quyền cao cộng vào đó cái ngạo khí hễ gặp sự bất như ý , ức uất đầy ngực , kết quả đi vào con đường tự sát .
Tướng pháp Trung Quốc có câu :
Phượng mục cung mi quan vận hanh thông
Phàm tướng mạo sinh ra có đôi mắt phượng phối hợp cùng đôi mày cong cút như cánh cung , thể nào người ấy cũng thuộc loại quý cách , đàn bà lấy chồng sang , đàn ông giương danh trong đám quan chức .
Đời nhà Thanh , có ông Trương Hồ từ lúc nhỏ đã thông dĩnh , có trí hơn người , được coi như thần đồng . Đã có lần gặp vị tướng sư xem cho bảo rằng :
“ Tướng mạo đoan chính , đầu tròn , chân dày thuộc quý cách của người phía Bắc , tinh thần trong sáng , khí đủ thêm cái linh mẫn tú của Nam phương , nam nhân sinh bắc tướng , nếu thời đến sẽ phát như sấm sét . Trương thị còn có cặp mắt phượng , đôi mày cánh cung , mặt mày , tam đình quân xứng tướng mạo đường đường , quan vận hanh thông vô tả .
Lúc ấy , Trương Hồ hiếu kỳ mới hỏi tướng sư về cách quan sát phượng mục cung mi , vị tướng sư mới giảng:
- Phương mục là đôi mắt dài không mở lớn mà cũng không quá nhỏ ( bất đại , bất tế , lượn như làn sóng – trường ha hình ) , lòng đen con mắt thật đen và sáng , theo sách cổ có câu thơ về phương nhãn rằng :
Phượng nhãn ba trường quý tự thành
Aùnh quang tú khí tựu thần thanh
Cung mi , hình cong như vành trăng , đuôi mày càng tươi như khí lực của mi hãy còn đùn ở dưới .
Người có phượng nhãn không chỉ có hiển quý , phát đạt lại còn lấy được vợ thông minh , hiền thục , đàn bà thì đắc quý phu .
Trương Hồ đỗ cử nhân xong , hoạn lộ cứ thế mà rong đuổi hết đời nhà Thanh sang đời Dân Quốc nắm quyền lớn về tài chính , cuối cùng làm Tổng trường tài chính trong nội các Viên Thế Khải .
Vì Trương Hồ phu nhân rất đẹp lại hiền nên mặc dầu quyền cao chức trọng , tiền bạc như nước mà họ Trương chẳng biết đến người đàn bà nào khác . Về sau thấy mình đã già nên kém nhan sắc , Trương phu nhân liền tìm cách cho chồng lấy
một cô hầu trẻ đẹp của bà làm tar81c thất hầu hạ sớm hôm .
Năm Trương Hồ 80 tuổi , nhân ngày sinh nhật , rượu vào cao hứng , ông kể lại chuyện xem tướng ngày xưa và tỏ ý khâm phục vô cùng “.
NGHIÊN CỨU ĐÔI MÀY CỦA ĐÀN BÀ
Những người con mắt lá răm
Đôi mày lá liễu đáng trăm quan tiền .
Nói mắt tất phải nói kèm luôn đôi mày , vì mắt mà thiếu mày như nhà không có nóc .
Tục ngữ Tây phưong có câu : “ On donna des yeux à un aveugle et il se mit à demander des sourcils “ ( Nếu anh cho thằng mù đôi mắt , nó sẽ hỏi xin luôn đôi mày ) .
Người Tây Phương cho thế là quá đáng , như theo tướng lý thì sự đòi hỏi ấy rất phải vì có mắt mà không có mày thì cuộc đời cũng sẽ chẳng ra làm sao .
Mi là đôi lọng che của mắt , cũng là nghi biểu của mặt con người ta nữa , vì vậy mới có câu nói “ mặt mày sáng sủa “ .
Mi thế nào gọi là đẹp ?
Trước hết chữ “ mi “ theo Hán nghĩa là lông mày chứ không phải lông mi ( hay lông nheo )
Mi đẹp của nữ nhân chỉ là thanh tú , không rậm , không thô , không ngắn hơn mắt , thật đen và tươi tắn , mọc bám vao da như rêu , không lởm chởm ra ngoài , khoảng cách giữa mi và mắt phải xa .
Mi trên tướng lý cóliên hệ đến có quan hệ đến sự sang hèn của người đời , nếu nó đẹp sẽ làm tăng phú cách cho các bộ vị khác . Đàn ông có nhiều loại mi khác nhau để nói lên cái cốt tốt cho thân phận nhưng đàn bà thường chỉ cần thanh tú .
Sách “ Thần Tướng Toàn Biên “ viết : “ Mi hỉ thanh , cao ,tế , tí , loan trường “ ( Lông mày cần sáng sủa , thanh nhã , cao trên mắt , nhỏ như tơ , không đậm thô , dài hơn mắt , cong như vòng cung ) .
Được đôi mày như vậy mới xứng đáng câu ca dao :
Có rửa thì rửa chân tay Chớ rửa chân mày chết cá ao anh .
Mi đẹp cá sẽ chết một cách khác , hoặc vì say mê hoặc vì nhiễm độc .
Cổ tướng học còn nói : “ Mi hữu quang thái “ nghĩa là mi lấp lánh như có nhiều màu sắc , thật ra không phải là nhiều màu , mà người nhìn thấy nó như thay đổi màu ( couleur changeante ) , tươi sáng . Được đôi mi như vậy , cực quý .
Sách “ Thủy Kính “ viết :
Mi chủ tảo thành , phát nãi vãn tựu
Khoái lạc vô cùng chi nhân mi sinh chách dốc
Đa sầu thường lự giai vi mi kiến ấn đường
nghĩa là : “ Mi chủ về sự thành đạt sớm , tóc để xem tuổi già . Nếu có đuôi mày dài tới góc trán , suốt đời sung sướng , nếu mi xâm phạm ấn đường tất phải lo nghĩ nhiều “ .
Sách “ Quảng Giám “ đưa năm tướng cách về mi :
a) Nhiều tóc mà mày thưa
Quyền cao mà mày nhạt
c) Tóc dầy cứng mà thiếu lông mày
d) Mặt lớn mà vô mi
e) Mũi cao mà vô mi
… đều là những tướng rất dễ bị đẩy vào hoàn cảnh cô độc .
Sách “ Liễu Trang “ viết :
Đoản bất phú mục giả bần
Yểm giả chủ cùng khổ
Sầu giả cô
Thô giả ngu
nghĩa là : “ Đàn bà lông mày không dài quá mắt thì nghèo, mày như muốn chùm xuống mắt thì khốn cùng, mày lúc nào cũng chau lại cô độc, mày thô là ngu “.
Kim Tỏa phú có câu :
Trực giả hình phu
( Đàn bà lông mày thẳng một vệt như chữ nhất không thấy nét cong , tất hình phu hại tử ).
Khúc giả đa học hựu thông minh
( Lông mày cong thông minh học nhiều )
Cuốn tiểu thuyết “ Dương Bạch Hoa truyền kỳ “ một thời được vang danh vào đời nhà Thanh mạt là nhờ đôi mày cong vút của nàng Dương Thúy Hỉ .
Thúy Hỉ là một danh ca , thanh sắc đều đẹp nhất là đôi mày tuyệt diệu nên tuy là thân phận ca kỹ nhưng rất tài hoa mẫn tiệp khiến cho nhiều đại quan , quí nhân say mê . Trong số đó có một sinh viên trẻ tuổi du học ở Âu Mỹ về , tên chàng là Lý Thúc Đồng , chàng là người duy nhất được Thúy Hỉ yêu trả lại với mối tình chân thật . Hai người thề bội gắn bó . Thúc Đồng theo tân phái nên nhân một cuộc chinh biến , phải bỏ trốn khỏi nước . Trước khi đi , chàng có gửi lại cho Thúy Hỉ một từ khúc lời lẽ như sau :
“ Yên chi sơn thượng hoa như tuyết
Yên chi sơn hạ nhân như nguyệt
Ngách phát thúy vân phô
Mi loan sắc tự ô
Tịch dương vi vũ hậu
Diệp để thu ngân sưu
Sinh tiểu phạ ngôn sầu
Ngôn sầu bất nại tu
Hiểu phong vô lực thùy dương nộn
Nhật trường vong khước du ti lục
Tửu tỉnh nguyệt ngân đê
Giang Nam đỗ vũ đề
Si hồn tiêu nhất nẫm
Nguyệt hóa xuyên hoa điệp
Liêm âm ngoại cách hoa âm
Chiêu chiêu lương mộng châm “
Nghĩa là :
“ Trên núi Yên Chi hoa trắng như tuyết
Dưới núi Yên Chi người đẹp như trăng
Tóc mai bồng bềnh như mây thúy
Mày cong sắc đen mượt như lông quạ
Buổi chiều tà sau khi con mưa nhỏ
Nước còn đọng trên những nhánh lá gầy guộc
Xinđừng nói giọng buồn
Giọng buồn khiến cho người thêm bịn rịn
Buổi sáng ban mai gió thổi rung rinh cành liễu mềm
Ngày dài tơ trời bay lơ lửng
Tỉnh rượu thì trăng đã mờ
Thoảng nghe tiếng chim đỗ vũ kêu
Khiến cho tấm lòng si bị đánh thức
Chỉ mong hóa làm con bướm
Mà đến bên hoa
Để mỗi sáng được tắm bằng hương thơm “.
Lý Thúc Đồng đi rồi thì có bộ hạ của Viên Thế Khải là tuần phủ Đoàn Chí Quí bỏ ra hai trăm lạng vàng mua đứt Dương Thúy Hỉ để dâng lên Khánh Thân Vương vì Chi Quí biết Khánh Thân Vương rất yêu những cô gái có làn mi cong . Nhờ thế Đoàn Chi Quí mới được thăng chức . Chính vì chuyện “ hiến mỹ cầu qua “ ( dâng gái để cầu quan ) này đế tai Từ Hi Thái Hậu , bà mới điều tra và đuổi khỏi triều đình một số quan chức làm náo loạn một thời kỳ .
Phần Lý Thúc Đồng hay tin Dương Thúy Hỉ đã vì đôi mày đẹp mà biến thành vật quý để cầu quan , chàng thất vọng xin vào Chùa đi tu.
Cách Mạng Tân Hợi bùng nổ , Lý Thúc Đồng có tham gia , tuy nhiên , chàng lại về Hàng Châu trụ trì tại một ngôi chùa .
Xem chuyện dương Thúy Hỉ , người ta thấy rằng tướng học rất có lý khi bảo rằng người đàn bà nếu được đôi mày đẹp rất dễ câu dẫn ( quyến rũ ) nam phái .
Ngược lại , nếu bị mày xấu , dù mặt đẹp chăng nữa , sức quyến rũ sẽ yếu hẳn đi một nửa .
Ông Trương Hành Giản , trong cuốn “ Nhân Luân Đại Thống Phú “ viết :
Vĩ hậu sắc bạch nam tất tăng
nghĩa là : Chân mày đàn bà càng về cuối sắc càng trắng bạch ra thì phải bị đàn ông ghét bỏ sau thời gian chung sống , hay sau một thời gian yêu thương .
NGHIÊN CỨU CÁI MŨI NỮ NHÂN
Những sách về tướng đều nói :
“ Nữ nhân vô mệnh đãn khán phu tinh “ nghĩa là : Đàn bà vô mệnh thì xem cung chồng .
Thoạt nghe câu ấy có vẻ không thuật tai , vì ai chẳng có mệnh tại sao lại không xem mệnh của chính mình mà phải xem sang mệnh chồng ? Câu hỏi đặt ra sai nên không thể có giải đáp đúng .
Tướng mệnh học nói : nữ nhân vô mệnh , không có nghĩa là đàn bà vô mệnh mà muốn đưa ra định lý xem tướng . Xem số đàn bà khác hẳn so với xem số xem tướng đàn ông , bởi vì xã hội loài người kể từ sau thời kỳ mẫu hệ cách đây vài chục ngàn năm đòi hỏi như vậy . Nếu ta tới khu vực xã hội hãy còn mẫu hệ có thể tướng lý sẽ phải đặt lại , nhưng hiện tại xã hội mẫu hệ hầu như đã gần tiêu diệt chỉ còn lại ở vài bộ lạc người rừng . Vậy ta không thể chấp nhận định lý nữ nhân vô mệnh . Chế độ xã hội trong đó người đàn bà chấp nhận “ đức ông chồng “ làm chủ thể , thì đương nhiên phu tinh cũng trở nên quan trọng với tướng số đàn bà , trong khi đàn ông chỉ cần xem bản mệnh mà thôi .
Phu tinh đối với đàn bà ví như quan lộc cung đối với đàn ông . Xem cung quan đàn ông để biết danh phận , xem cung tài đàn ông để biết tiền bạc giàu có rồi xem đến đường con và thọ mệnh .
Còn đàn bà thì phu tinh làm chủ , phu tinh tốt thì mệnh đàn bà tốt theo , phu tinh xấu thì mệnh khổ , cho nên tướng mệnh nữ nhân tương đối dễ xem hơn nam nhân .
Một tướng học gia Trung Quốc tên Tề Đông Dã kể lại chuyện sau đây :
“ Có lần ở Bắc Kinh, tôi (lời Tề Đông Dã ) tới một quán để đàm thoại, lúc ấy
tôi mới nghiên cứu khoa này nên tới đây cũng để học hỏi thêm, cùng với mấy đồng môn khác. Chủ nhân mệnh quán này là Tào tiên sinh đỗ cử nhân , học vấn uyên thâm , cuộc sống lận đận về mở quán này đặt tên là Hữu Trúc Cư Quán .
Hôm đó may mắn tôi được học rất nhiều về cái lý “ đãn khán phu tinh “ nhờ ba người đàn bà đến đây xem số . Họ là bạn với nhau và mới quen nhau , cả ba đều hơn ba chục tuổi , đếu là các bà thuộc thượng lưu xã hội . Trước tiên lên tiếng là bà họ Lý , giỡ lá số bát tự để nhờ Tào tiên sinh thanh đàm mệnh lý và vận lưu niên ra sao .
Tào tiên sinh trầm ngâm giây lâu rồi nói :
“ Cứ theo như lá số bát tự này thì trước 15 tuổi , cô vốn là viên bích ngọc của một tiểu gia , cha mẹ , anh em nâng niu như báu vật . Nhưng đến đúng năm 15 tuổi vào mùa thu thì gia đình cô gặp đại biến , trời đất đảo lộn như một sớm một chiều , tình cảnh cô đang từ thiên đường rơi xuống địa ngục . Từ 15 đến 18 tuổi , cuộc đời nếm trải nhiều bể dâu ngang trái , thân phận phiêu bạt . Năm 24 tuổi , cô tranh chồng người , chấp nhận làm thiếp . Năm 30 vì bị đau ốm mà nhan sắc suy tàn , cô lại gặp người đàn bà khác tranh chấp mất chồng mình , cho đến nay đã được bốn năm , cô ở trong tình trạng thất sủng . Bây giờ lưu niên vận hạn cũng không có gì sáng sủa hơn về chồng con và tiền bạc . Chắc chỉ trong vòng 90 ngày nữa sẽ gặp nhiều thay đổi . Tôi khuyên cô nên vui đạo trời để an mệnh mình thì hơn”.
Lý tiểu thư mặt rầu rầu xin hỏi :
“ Thưa tiên sinh , có vị đoán mệnh khác bảo qua mùa thu này người ấy ( chỉ vào chồng ) sẽ gặp nguy hiểm cho tính mạng phải không a ? “.
Tào tiên sinh trả lời :
“ Không đúng , chỉ có nguy hiểm cho địa vị chứ không phải tính mạng . Vì số cô sau mùa thu này chỉ thấy “ phi tinh bị đoạt “ chứ không thấy “ phu tinh thụ khắc “ .
Rồi Tào tiên sinh quay lại giảng cho chúng tôi nghe rằng :
“ Bát tự của Lý tiểu thư đây thuộc loại nữ nhân vô mệnh , phu tinh tuy sáng nhưng lại bất đắc vị thành thử cô ta không thể tránh được cảnh làm lẽ , thêm vào đấy số nói lên sự ly hợp bất định . Năm 15 tuổi phải mồ côi cả cha lẫn mẹ , sớm chiều phải dấn thân vào trạng huống nữa giang hồ . Sau 18 tuổi lấy chồng “ .
Những lời của Tào tiên sinh khiến Lý tiểu thư xúc động thuật lại chuyện đời
của cô , cho biết năm 30 tuổi , vì chũa ngoài dạ con nên mỗ , từ đấy nhan sắc suy tàn mà bị thất sủng .
“ Xong phần mình rồi Lý tiểu thư lại mở bóp lấy ra một lá số khác nói là của người bạn nhờ mang đi xem dùm .
Chúng tôi thấy lá số này kém Lý tiểu thư hai tuổi, tức là năm nay 32 tuổi. Tào tiên sinh bảo mấy người học trò đoán cho thầy nghe, cả tôi cũng được tham dự.
Ba chúng tôi đều đoán lá số này thuộc lọai cô quả chi mệnh , nếu không thì cũng phải làm ni cô , lưu niện vận hạn năm nay gặp tai nạn nhưng không biết tai nạn gì .
Tào tiên sinh nghe chúng tôi luận chỉ gật gù vừa hút thuốc vừa cười . Chừng nữa giờ sau , Tào tiên sinh mới giảng . Tào tiên sinh hỏi Lý tiểu thư :” Cô cho tôi biết người có lá số này hiện có mặt ở đây không ? “
Lý tiểu thư đáp : “ thưa không “.
Tào tiên sinh nói : “ Vậy các cô đi xem dùm nhưng trong ba cô , cô nào biết rõ về người có lá số này nhiều nhất ? “
Lý tiểu thư trỏ vào cô trẻ tuổi trong đám nói : “ chỉ có chị này biết nhiều nhất vì là chị em họ , còn hai chúng cháu biết đại khái thôi “ .
Tào tiên sinh bảo :” Nếu tôi nói trắng đen lá số trước mặt mọi người thì không có gì gây trở ngại đấy chứ ? “
Cô trẻ tuổi đáp : “ Thưa tiên sinh , cháu chẳng thấy có gì trở ngại cả “.
Tào tiên sinh bấy giờ mới thong thả nói rằng : “ Điều bất hạnh của người mang số này là nhan sắc đẹp quá lại thông minh quá mức “.
Quay sang cô chị em họ , tiên sinh hỏi :
- Cô biết rõ hay không , ông chồng hiện tại của người ấy là người chồng thứ tư ? Hơn nữa , người chồng hiện tại vẫn chưa là chính thức .
Cô em họ chưa kịp đáp thì Lý tiểu thư đã nói :
-Thưa tiên sinh , chỉ là thứ hai thôi , không phải người thứ tư , còn chuyện không chính thức thì đúng như thế .
Tào tiên sinh nói :
- Quái lạ, căn cứ vào số nhất định phải là người thứ tư vì trước 17 tuổi cô ta đã khắc tử một người rồi , thoái hôn một người , lẹ nào bây giờ vẫn còn thứ hai . Chắc hẳn điều này chỉ mình cô ta rõ .
Tào tiên sinh hỏi cô em họ :
- Thế nào , chuyện bất hạnh cô có biết chăng ? Vì chuyện ấy phải xảy ra thì cộng lại mới thành bốn lần được ..
Cô kia cúi mặt xuống nói :
- Thưa tiên sinh , mới đính hôn mà cũng kể là một đời sao ?
Tào tiên sinh vuốt chòm râu bạc rằng :
- Đương nhiên , đính hôn kể như là vị hôn phu .
Số cô ấy là số khắc sát đến ba đời chồng , nếu mệnh lý chẳng tính được cho thông tất dễ nhầm tưởng số ba lần tạo sự nghiệp cho chồng . Như vậy thì đúng rồi .
Cả ba bà khách lẫn chúng tôi đều ngạc nhiên trước sự chính xác của lời đoán . Họ đồng thanh hỏi :
- Thưa tiên sinh , xin cho chúng cháu biết tương lai cô ta còn khắc sat nữa hay thôi ?
Tào tiên sinh nói :
- Nếu như cô ta hiện nay không phải là vợ hay thiếp chính thức thì tránh được khắc sát nhưng thật đáng phàn nàn cho số này , sợ rằng rồ đây mệnh chẳng biết nương tựa vào đâu . Số cô ta phạm đúng vào đào duyên . Sở dĩ năm 17 tuổi , cô bị người thoái hôn , chính là do cái thứ đào hoa sát nó làm hại . Năm nay , nó quay trở lại giống như năm 17 , hôn nhân tất khó lòng êm ả , không hiểu gần đây tình trạng cô ta ra sao , đã xảy ra chuyện gì chưa ?
Họ đồng thanh đáp lời :
- Thật không thể nào giấu được tiên sinh , hôm nay cô ta không dám đến vì lẽ có nhiều điều khó nói trước mặt ai , thêm nữa một vị thầy tướng vừa bảo năm nay cô ta sẽ gặp cái họa nguy hiểm cho tính mệnh nên lại càng lo sợ . Chúng cháu xin tiên sinh tính xem cái sát thân chi họa đó có xảy tới chăng ?
Tào tiên sinh nói :
- Ngay lúc đầu , tôi đã bảo với các cô , số người ấy bấy hạnh ở chỗ quá dẹp và quá thông minh . Mỹ lệ quá khiến cho đàn ông thèm muốn chỉ những chực hại : thông minh quá nên đàn bà thường tự hại mình . Người ấy lúc còn nhỏ tuổi đã
làm một điều lầm lỡ . Lẽ ra theo đạo đức của người đi xem tướng mệnh không nên nói , nhưng vì các cô đã cầu khẩn thì tôi cũng chẳng giấu làm gì . Theo phép tính của bát tự thì hạnh vận của đời cứ năm năm là một vận . Mười lăm năm trước đây , vận hành của cô ta giống in như vận này tức là phạm đào hoa sát , cho nên việc tình duyên cũng xảy ra lắm rắc rối .
Trầm ngâm giây lát rồi tào tiên sinh giảng cho khách lẫn chúng tôi nghe rõ vấn đề đào hoa , tiên sinh nói :
-Tục ngữ có câu “ Mệnh đới đào hoa nhân nhân ái “ nghĩa là mệnh có đào hoa được mọi người thương . Đào hoa ở mệnh là tốt . Tuy nhiên , phải phân đào hoa làm nhiều loại . Trước hết là chính đàohoa và thiên đào hoa . Số đàn bà có chính đào hoa thì dù diện mạo xấu cũng vẫn được chồng yêu quý , ta chẳng thấy thường bao nhiêu đàn bà nhan sắc tầm thường mà vẫn được chồng sủng ái , trái lại người đàn bà dung mạo diễm lệ mà bị chồng chán ghét , đấy chính là bởi trong mệnh có thiên hay chính đào hoa . Nếu như trong số thiên đào hoa , cả chồng lẫn các đàn ông khác đều say mê mà bản mệnh không kiện vượng để chống đỡ ắt là sẽ đưa đến tình trạng rắc rối bất trinh hoặc tình ái quỷ quái . Các cô biết không , cô bạn của các cô đây đã phạm phải thiên đào hoa , còn đi xa hơn nữa là nó trở thành kiếp và sát đào hoa bất hạnh ở chỗ đó .
Một trong ba cô cất tiếng hỏi :
- Thua tiên sinh , người có thiên đào hoa trong mạng số thường là đẹp lắm phải không ạ ?
Tiên sinh đáp :
- Nữ nhân thiên đào hoa không nhất định phải là người đẹp nhưng thái độ lẳng lơ yêu dã thì nhất định có .
Tào tiên sinh cười tủm tỉm rồi nói tiếp :
- Riêng cô bạn của các cô đây dĩ nhiên là thái độ lẳng lơ mà mặt mũi cũng thập phần nhất lệ .
Lại thêm cô khác hỏi :
- Thưa tiên sinh , xấu đẹp của con người qua bát tự cũng biết được nữa sao ?
- Đúng vậy , bát tự của một người ví như tướng mạo của người đó , xem tướng thì nhìn mặt mũi , xem số thì suy bát tự .. Theo tôi luận đoán qua số cô bạn
cô , tôi thấy cô ấy cao hơn hai cô , ngang ngang tầm thước với Lý tiểu thư . Da dẻ cô ta chắc chắn phải trắng hơn tất cả ba cô rồi . Tôi suy bát tự như vậy chẳng biết đúng hay không ?
- Thưa tiên sinh , chúng tôi chịu là rất đúng , chị ấy đẹp , da dẻ mỹ lệ hơn cả , tiếc một điều là lại rơi vào số bất hạnh .
Tào tiên sinh chậm rãi thở khói thuốc rồi tiếp :
- Bây giờ tôi xin nói chuyện gì đã xảy ra cho cô ta năm 17 tuổi . Tôi nhắc mấy cô câu thơ :” Nhất chi hồng hạnh xuất tương lai “ ( một cánh hồng hạnh ra ngoài bờ tường ) . Có thể lấy câu thơ này làm ngữ án cho cái cánh đào hoa sát của nữ mệnh . Số con gái có thiên đào hoa trước nên xét xem nó là “ tướng ngọai đào hoa “ hay “ tướng nội đào hoa “ . Đào hoa của cô này thuộc loại “ tướng nội đào hoa “ vì thế đã phạm gian với người trong họ , việc phát giác , nhà chồng chưa cưới mới tuyên bố thoái hôn …
Vừa dứt câu thì Lý tiểu thư trố mắt kêu “ Mỹ Anh ! “.
Và quay về phía cô trẻ nhất trong đám mà hỏi :
- Có chuyện ấy thật sao ?
Mỹ Anh gật đầu nhỏ nhẹ :
- Cũng nghe thấy nhà xầm xì như vậy .
Tào tiên sinh nói :
- Cái chuyện ấy chính là chuyện mà tôi định giấu đấy .
Mỹ Anh nói :
- Mệnh lý tiên sinh thật là cao minh , số của người chị họ cháu khổ quá , sau khi bị thoái hôn rồi còn lắm chuyện phiền não vô cùng . Nay không biết chuyện mới so với năm 17 tuổi ra sao ?
- Lần này chắc còn nghiêm trọng hơn , tôi muốn nhắc lại thêm cái gì đã nói là cô ta đẹp quá và thông minhhơn người mà cô ta nghĩ rằng tự mình có thể kiểm soát được áci bụng , nào ngờ mọi biện pháp của cô ta đều hỏng vì số mệnh .
Lý tiểu thư vội đưa mắt về phía Mỹ Anh như muốn dọ hỏi thì cô Mỹ Anh cúi đầu thở dài nhẹ mà rằng :
- Cái bụng tới bốn tháng mới phát giác , phá thai không kịp .
Vẫn một giọng đều đều như tiếng tụng kinh :
- Lá số này ghi rành rành cái niên hạn quái ác của vận 17 tuổi với ba việc
trọng đại của đời con gái. Thứ nhất là : “ Vị xuất khuê môn tiên hữu tử “ ( chưa ra khỏi khuê môn đã có con trong bụng). Thứ hai là “ sắt cầm vị hòa dĩ cải cần sắt “ ( chưa hòa âm đã mỗi kẻ một nơi ). Thứ ba là :” Cầu sinh bất đắc tử bất thành “ ( sống dỡ mà chết cũng không xong, muốn mượn dòng sông, chén thuốc độc rũ sạch nợ đời nhưng không dám).
Tào tiên sinh quay về phía Mỹ Anh hỏi :
- Nhưng cô có biết cuộc sống của cô ấy gần đây thế nào không? Nó đã na ná giống như năm 17 chưa? Và tôi nói trước mặt mọi người đây có hại gì chăng?
- Dạ, xin tiên sinh cứ dạy, chúng cháu chẳng giấu nhau điều gì cả, làm sao mà lấy giấy gói lửa được. Cháu muốn biết năm nay tính mệnh chị ấy có nguy hiểm không, có bị đưa ra pháp đình hay tù ngục gì không? Cái biết của cháu chỉ là cái biết bề ngoài chắc khó bằng lời suy đoán bát tự nơi tiên sinh.
- Năm nay, cô ấy lại có chuyện tường nội đào hoa nữa, nhưng may vì không mang thai nên đỡ nhiều rắc rối. Năm nay cũng không thấy quan phủ nên chuyện ra pháp đình chẳng lo, còn về tính mạng thì kể từ ngày 15 tháng trước đến cuối tháng sau đây thấy những hiện tượng nguy hiểm e cô ta muốn tự sát nhưng mệnh trung hữu cứu, tôi nghĩ cũng không sao. Chỉ một điều khó tránh nổi là phải cái người đàn ông mà cô ta đã chung sống 10 năm qua.
Lời Tào tiên sinh sau này Lý tiểu thư và Mỹ Anh mới thấy đúng, vì cô bạn quý ấy tư thông với em ruột người chồng già nhân ngãi bị cả hai bà vợ của hai ông bắt được, cô ta tự sát và được cứu thoát”.
Phu tinh trong số mệnh quan hệ đến đời người như vậy đó.
Phu tinh của nữ nhân trên tướng học hiện vào cái mũi rối đến cái trán, rồi đến đôi mắt, rồi đến bộ vị hiên môn ( tức vùng góc mặt chạy từ cuối mắt vào tóc mai).
Ở trên đã nói về mắt và qua hiên môn, bây giờ xin nói về cái mũi.
Trước hết cần phải hiểu ít danh từ chuyên môn về mũi đã. Mũi gốc nó giáp trán, đầu nó ở gần miệng. Mũi thuộc hành thổ được ví như một trái núi đứng giữa mặt người ta. Gốc mũi gọi là sơn căn, đầu mũi gọi là chuẩn đầu, hai bên lỗ mũi trái gọi là gián đài, phải gọi là đình úy, sống mũi gọi là tị lương.
Đàn bà có cái lỗ mũi đẹp thường lấy chồng sang, giỏi. Đàn bà mũi xấu, gẫy, gồ, tị lương hãm, sơn căn lõm thường vất vả về đường chồng con.
Sách tướng viết :” Quyền cao tị tiểu định sát tam phu “ ( quyền cao mũi nhỏ giết tới ba chồng ) chứng tỏ sự quan hệ của mũi về đường chồng.
Mũi cũng chịu ảnh hưởng rất lớn đến đời sống tiền bạc và tâm tính của nữ nhân nữa. Vậy thì xem “ phu tinh “ cần nên nhớ phải phối hợp cùng các bộ vị khác có liên hệ với phu tinh để được thêm phần chính xác.
Cổ tướng pháp bảo:” Nữ tị chủ phu tinh” ( cái mũi đàn bà thế nào chồng sẽ như thế ). Không rõ cổ nhân căn cứ vào đâu mà đưa ra định lý chắc nịch như vậy. Khoa tướng học vốn là khoa quỹ tập kinh nghiệm cả ức triệu trường hợp trong nhiều năm, nên căn cứ của nó chắc chỉ ở kinh nghiệm rộng lớn ấy ra mà thôi. Tuy nhiên, kinh nghiệm càng thêm lên thì càng thấy định lý phu tinh là cái mũi đàn bà càng đúng.
Lư Nghị An trong cuốn “ Tân nhân tướng học” viết :
“ Cái mũi đẹp ỷ lệ như hoa không mang chất điểm khuyế hãm đàn ông sẽ lấy được mỹ nhân, đàn bà sẽ lấy được chồng tài giỏi”.
Chữ Đẹp của tướng học khó hơn cái đẹp của mỹ học vì đẹp của tướng đòi hỏi sự hợp cách, tương xứng và phối hợp. Còn cái đẹp của mỹ học chỉ cần mũi em xinh xinh là đủ.
Mũi mà quăn queo , gãy khúc, lệch bên trái, lệch bên phải, đàn bà chắc chắn sẽ thiệu “phu huệ” nghĩa là dễ bị lạnh nhạt, chia lìa cả tới ba bốn phen, khó lòng an thân hạnh phúc. Danh từ tướng học bảo đó là mũi quả phụ.
Những cặp vợ chồng cả hai đều có mũi quá cao thường là cặp vợ chồng ưa cãi lộn và dễ chia lìa nhau nhất. Cho nên lúc kén vợ kén chồng nếu thấy người mũi thấp một chút hãy lấy, ngược lại nếu thấy người quá thấp thì cũng chớ vội vàng, để kiếm xem ai mũi cao hơn một chút hãy lấy. Cứ như thế mới mong đời sống lứa đôi êm ấm.
Mũi đàn bà cần hình thái vừa phải không lớn quá, nhỏ quá hoặc cao quá.
Mũi phải sáng, mịn màng dầy dặn, lỗ mũi phải kín đáo không hoắc ra hoặc hếch lên như mũi heo, hoặc thịt mỏng.
Gián đài, đình úy bằng băn không bên cao bên cấp.
Từ gốc mũi tới đầu mũi phải cân xứng không gốc lép đầu lớn hoặc chảy xệ,
không đầu lép gốc gồ.
Sống mũi phải thẳng, cao cao không thiên lệch, gẫy khúc, phải khoẻ mạnh, kiên thực không yếu nhược, nhũn nhẽo.
Trên mũi không nên có văn ngang, văn dọc hay chí ( nốt ruồi chết ).
Hôi đủ những điều kiện kể trên đây là mũi hợp cách. Nếu mũi thịt mỏng, xương lộ thì tâm tán và phúc bạc.
Nếu mũi quá cao thì kiêu ngạo dỡm, gây thành phu phụ vô duyên, con cái khó ở, lục thân bất hòa nên cảnh cô độc.
Nếu mũi nhỏ quá dễ làm hại chồng, vận khí mỗi lúc mỗi suy, lười lĩnh và ỷ lại.
Nếu mũi vừa nhỏ lại vừa sống mũi thấp hãm thì tiền không dính túi, chồng chẳng ra gì.
Nếu mũi bỗng dưng có vài tia máu đỏ ở lỗ mũi chạy ra, đại hao tán tiền bạc.
Nếu hai lỗ mũi ửng đỏ lên là tâm tính tán loạn.
Nếu đầu mũi đỏ gay hoặc nhiều tia máu hội tụ là người gian trá, dã tâm có thể hại chồng.
Nếu đầu mũi lớn quá khổ là triệu chứng của lòng tham, lòng dục cực mạnh.
Mũi chắc chắn, cứng cáp thì tâm trí bền vững, mũi èo uột nhũn nhẽo thì hay chán nản.
Đầu mũi như có dầu mở chảy ra thì đa dâm.
Những kiểu mũi tốt của đàn bà ghi trong cổ tướng học gồm có:
Mũi trái mật treo : ( huyền đởm tị )
Hình thù nó giống như bọc mật cá hay mật gà treo lên, nhỏ thon tròn trịa, đầu mũi với gián đài đình úy hợp thành một khối không thành nhánh như nhánh tỏi.
Sách “ thần tướng toàn biên” có thơ về mũi trái mật treo như sau :
Tị như huyền đởm chuẩn đầu tề
Sơn căn bất đoạn vô thiên ỷ
Gián đài, đình úy mô hồ tiểu
Phú quý vinh hoa ưng tráng kỳ
nghĩa là :” Mũi tựa trái mật treo, chuẩn đầu tròn trịa, sơn căn không gãy, sống mũi không lệch. Gián đài đình úy không chia nhánh rõ rệt, lớn lên tất giàu sang”.
Mũi dọc dừa : ( tài đồng tị )
Sống mũi dài thẳng hơi cao cao, chuẩn đầu tròn nở, sắc mũi sáng đẹp không văn phá hay nốt ruồi.
Sách “ Thần tướng toàn biên” có thơ về mũi dọc dừa như sau :
Tị chuẩn phong doanh tựa tài đồng
Gián đình bất khuyết tỉnh đỗ phong
Tuy nhiên vị hưởng thiên chung túc
Dã thị nhân gian nhất phú nhân
nghĩa là : “ Từ chuẩn đầu chạy thẳng lên sơn căn trông như ống tre, hai cánh mũi dầy dặn bất khuyến hãm. Tuy không được hưởng bổng lộc vạn chung thóc của vua nhưng cũng là một người giàu trong nhân gian”.
Mũi trâu : (ngưu tị )
Là loại mũi lớn nở nang dầy đặn, mũi trâu hiếm thấy trường hợp đi với nước da mịn màng, tuy nhiên vẫn là tốt.
Sách “ Tướng lý hành chân ” có thơ về nhưu tị như sau :
Ngưu tị phong tề căn thả đại
Gián đài đình úy hựu phân minh
Niên thọ bất cao thả bất nhuyễn
Phú tích kim tư gia đạo thành
nghĩa là : “ Mũi trâu thì đầu mũi lớn, sơn căn cũng lớn, hai bên cánh mũi rõ ràng phân minh, tuy sống mũi không cao nhưng mũi thật cứng cáp, người mũi trâu phân đông giàu có.
Những kiểu mũi xấu của đàn bà gồm có :
- Mũi cô phong : ( như chõm núi chơ vơ )
Lớn mà nhiều xương ít thịt, lưỡng quyền gần như không thấy, người cô đôc.
Sách “ Thần tướng toàn biên” có thơ về cô phong tị như sau :
Tị đại vô nhục táo môn khai
Lưỡng quyền đê tiểu tị thôi ngôi
Thử tị túng đại vô tài ích
Nhược vi tăng đạo miễn ai tai
nghĩa là : “ Mũi lớn mà không có thịt, lỗ mũi toác hoác hai bên lưỡng quyền bất kiến, mũi cứ cao lêu nghêu, mũi này dù lớn chăng nữa tiền bạc cũng khó tích tụ. Nếu đi tu thì đỡ được chuyện buồn khổ.”
- Mũi quăn queo : ( tam loan tam khúc tị )
Mũi vì thịt nhẽo , sống mũi yếu mà nó thành lượn khúc đều gọi là tam loan tam khúc tị., sảo trá và nghèo hèn.
Sách “ Thần tướng toàn biên” có thơ về tam loan tam khúc tị như sau :
Tị hữu tam loan thị phản ngâm
Tính tình khúc tị họa đa xâm
Gian mưu sự nghiệp nan như ý
Cô độc doanh doanh khổ liễm tâm
nghĩa là : “ Mũi quăn quen sách gọi là “ phản ngâm “ tính tình kỳ quặc dễ gặp họa, hay gian trá mà chẳng thành việc gì, cô độc khổ tâm suốt đời “.
- Mũi lộ sống : ( lộ tích tị )
Sống mũi cần có thịt đắp lên cho mềm mại, tròn trịa, nếu sống mũi lộ rõ ra gọi là lộ tích tị. Mũi này nói lên thân phận khổ, ly phu.
Sách “ Thần tướng toàn biên” có thơ về lộ tích tị như sau :
Tị sưu lộ tích sơn căn tiểu
Hình dung thô tụ cốt thần hôn
Thổ vô vạn vật giai linh lạc
Túng nhiên bình ổn dã cô bần
nghĩa là : “ Mũi gãy trơ xương, sơn căn lại nhỏ, hình dung thô tục là thổ tinh hư hoại, vạn vật bất sinh, cuộc đời lưu lạc, nếu sống yên ổn thì cũng nghèo và cô đơn”.
- Mũi nhọn như dao : ( nhẫn phong tị )
Mũi đã lộ cốt thêm đầu mũi nhọn hoắc gọi là đao tị hay nhẫn phong tị. Người có mũi này rất gian ngoan, khó mà ăn ở lâu bền với ai.
Sách “ Thần tướng toàn biên” có thơ về nhẫn phong tị như sau :
Tị luơng lộ tích như đao bối
Chuẩn đầu vô nhục táo môn khai
Huynh đệ vô duyên tử khắc tận
Lao lao bác bác chủ cô đan
nghĩa là : “ Sống mũi lộ ra như sống dao, chuẩn đầu vô nhục nhọn hoắt , lỗ mũi rộng toang, anh em con cái đều xa lánh, hoặc không sinh con, suốt đời vất vả, cuối đời cô độc”.
- Mũi hếch : ( lộ táo tị )
Đầu mũi hếch lên để lộ rõ ra hai lỗ mũi thì vất vả, cay đắng .
Sách “ Ma Y tướng pháp “ có thơ về lộ táo tị như sau :
Khổng đại tị cao khiếu lưu trường
Tu tri gia hạ thiểu y lương
Gian tân thụ khổ đa lao bác
Vị tánh tha hương thực khả thương
nghĩa là : “ Lỗ mũi đã lớn, mũi đã cao lại chạy dài , nên hiểu như vậy là trong nhà thiếu ăn , gian tân khổ sở trăm bề, nếu chưa chết ở tha hương thì cũng là người đáng thương “.
- Mũi két hay mũi chim ưng : ( ưng chủy tị )
Đầu mũi quặp vào miệng, hai bên gián đài đình úy như co rút lại. Đàn bà tàn ác gian thâm.
Sách “ Thủy Kính ” có thơ về ưng chủy tị như sau :
Tị lương lộ tích chuẩn đầu tiêm
Hựu như ưng chủy toả thần biên
Gián đài đình úy câu đoản sóc
Trác nhân tâm tủy ác gian tân
nghĩa là : “ Đầu mũi nhọn quặp vào môi, hai cánh mũi co rút là mũi chim ưng moi gan moi ruột người, ăn mất cả phần chồng phần con “.
MỘT CÂU CHUYỆN VỀ TƯỚNG MŨI NỮ NHÂN
Cổ tướng pháp trung Quốc xem ngũ quan cho mũi là quan trọng nhất. Tuy
nhiên, không lúc nào được quên nguyên tắc phối hợp, nếu quên là sai liền. Cũng cần phải phân biệt người châu Á, châu Phi và người châu Âu. Người A^u là giống mũi cao, người Phi là giống mũi thấp, người Á mũi thấp hơn người Âu nhưng cao hơn người Phi da đen, nếu thấp d5p xuống là hỏng hay cao vọt lên như người Âu cũng là hỏng.
Mũi tốt đối với người Á là cao nhưng nếu cao như người Âu lại hóa xấu tướng vì nó thành cô phong tị. Kiểu mũi lý tưởng của người đàn bà Á châu ( cả đàn ông nữa ) là Tị cao thông thiên đình. Sao gọi là thông thiên đình? Gọi như vậy là mũi có sơn căn cao nối liền với Aán đường, những người mũi dọc dừa thường có tướng cách thông thiên đình. Mũi thông thiên đình nó lên tài năng dư đủ, đàn ông thuộc loại quý nhân, đàn bà thuộc loại sang trọng. Bên Tầu hiện tại, ông Tưởng giới Thạch có cái mũi thông thiên đình cực đẹp. Cũng ở bên Tầu, hai bà Trần Bích Quân tức vợ của Uông Tinh Vệ và bà Ngô Bội Phu nổi tiếng về mũi thông thiên đình. Cả hai bà đều có bộ mặt, thân hình và thái độ thật giống nhau, nếu ai biết xem tướng thì lại càng thấy nhiều điểm giống nhau hơn nữa, nhất là cái mũi cao thông thiên đình. Đàn bà mà có cái mũi cao như vợ Uông Tinh Vệ và vợ Ngô Bội Phu rất hiếm. Nếu họ là đàn ông chắc hẳ phải là xuất tướng nhập tướng, gây mưa gây gío một thời, chỉ vì là đàn bà nên họ chỉ là quý phu nhân mà thôi.
Theo lời kể thì Ngô Bôi Phu phu nhân lúc còn nhỏ gia đình dẫn đi xem tướng đã được thầy tướng phê mấy chữ nhất phẩm phu nhân. Sở dĩ bà được chú ý đến là vì trong đám trẻ cười nói ầm ỹ, bà chỉ nói có mấy tiếng, âm thanh tuyệt hảo khiến tướng sư lưu t6am ngay, ông nói với thân phụ bà rằng :
- Ngài sinh được tiểu thư đây, chắc chắn chỉ 10 năm nữa nhà có tấm biển ngang treo trước cổng. Chỉ tiếc là con gái, nếu tướng là nam tử chắc sẽ làm tướng hay thượng thư. Xin cung hỉ, cung hỉ.
Cả nhà hỏi tướng tốt của cô bé ở đâu? Thầy tướng đáp:
- Ở nơi gốc mũi, sơn căn rất cao nối liền mũi với trán ( thiên đình ) .
Đang lúc đàm luận kẻ hỏi người đáp thì một người đàn bà vừa đến, ba ta độ ba mươi tuổi.
Có tiếng hỏi : “ Khán tướng tiên sinh, xin đoán hộ xem bà ấy ra sao ? Mũi bà ta
cũng cao đấy chứ , vậy tốt hay không? “
Ông thầy tướng nhìn người đàn bà nhưng bà ta rảo bước vào nhà sau, hình như bà không ưa xem tướng số. Tuy nhiên, Khán tướng tiên sinh cũng vẫn đủ thời giờ nhìn rõ tướng bà ta để giải thích :
- Đúng, tục nhãn nhận ra cái mũi cao rất đúng không khác mũi tiểu thư đây bao nhiêu, nhưng cái khác về tướng lại xa vô cùng. Bà này có cái mũi nắm đầu chồng, mặc dù phúc lộc đầy đủ nhưng cái mũi đó vừa hung vừa sát, chắc chắn trước 30 tuổi, bà này phải đã một lần khắc phu.
Tại sao lại khác xa như vậy? Tại vì sơn căn cao của bà ta lộ cốt trông sắc như dao, sách tướng dạy rằng tị tước như đao khắc phu nan đào, mũi như sống dao khó tránh chuyện khắc phu. Sơn căn cao phải tròn trịa mịn màng mới có thể gọi là tị thông thiên đình.
Mọi người trong gia đình nhao nhao lên hỏi, sở dĩ quan tâm là vì gia đình này biết bà ấy:
- Thế bà ta có con không? Bà ta là người thế nào? Bà ta sẽ tái giá hay không? Đàn bà tị tước như đao khắc phu, vậy đàn ông tị tước như đao khắc thê không? Khắc phu với khắc thê, khắc nào mạnh hơn?
Thầy tướng giải thích cho tất cả :
- Bà này hiện tại góa nhưng không cô quả vì ít nhất bà cũng phải có hai ba đứa con. Tướng mũi trai gái tôi quan hệ ở sơn căn, nếu sơn căn bằng bặn mà sống mũi hữu lực thì là quí tướng, nếu sơn căn gẫy lõm là bần tiện tướng.
Sách tướng có thơ rằng: “ Đoạn khước sơn căn tiêm khước tị. Hình phu vị liễu lưu hình nhi”. Đàn bà mà sơn căn gẫy hãm, mũi nhọn là tướng hình phu khắc tử. Bà đó thấy sống mũi cao lộ cốt, đầu mũi nhọn nhưng không đến nỗi vì vẫn có dáng tròn và sáng nhuận, trông toàn thể cái mũi còn hữu lực lắm, nên chưa hoàn toàn tuyệt vọng, bản lĩnh trung trinh chi phụ khả dĩ vượt mọi nỗi khó khăn ở đời.
Về tướng mũi liên quan đến phúc trạch, phú quí của nữ nhân. Cổ tướng thư có một bài thơ quyết rằng
Tá văn quân gia hào nữ mô
Thần thanh thể nhuận phát do ô
Sơn căn tủng thượng ấn đường lý
Thử nữ tự nhiên giá quí phu
Nghĩa là : “ Con gái nhà ai hình dáng thanh tú, da dẻ mịn màng, sơn căn thông lên ấn đường, tóc mai đen lay láy, cô này tất nhiên sẽ lấy chồng sang quí”.
Phàm đàn bà sơn căn một khi đã...